Iḥsān in the ḥadīth of Jibrīl and in all things, and twenty-one Qur’ān verses on doing good, with a du‘ā and a card from the Sabīl library.
इस लेख के अल्फ़ाज़ एआई ने सबील लाइब्रेरी और उसके स्रोतों से लिखे हैं, और एआई ने ही उन्हें उनसे मिलाकर जाँचा है। अभी तक किसी आलिम ने इसकी जाँच नहीं की है। अरबी टेक्स्ट, उनके मतलब और उनके स्रोत लाइब्रेरी और क़ुरआन के अपने हैं, और ठीक वैसे ही दिखाए गए हैं जैसे वे वहाँ हैं। अपने हालात पर फ़तवे के लिए किसी क़ाबिल आलिम से पूछें।
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21 अक्टूबर 2026 को पब्लिश हुआपढ़ने में 19 मिनट
In the narration of Shaddād ibn Aws below, iḥsān is doing a thing well; in the verses, the edition the app uses renders the word and its kin as doing good. In the ḥadīth of Jibrīl it is the third thing the Prophet ﷺ is asked about, after Islām and īmān and before the Hour. This page sets out how the narrations describe iḥsān, then gathers the verses of the Qur’ān that speak of doing good and of those who do it, and two entries of the Sabīl library. Every verse is shown with Tanzil’s Arabic and its meaning in the edition the app uses; the verses were chosen by their wording in that English meaning (“do good”, “those who do good”, “doers of good”, “goodness”, “kindness”, “Be kind”), with the verses that continue one of them (51:17 to 51:19) and one that says to repel evil with what is good (41:34). Every narration is named by its collection and number at the end. Some verses are shown with the edition’s own notes beneath them; those are that edition’s words, not this page’s, and this page has not checked them. The page gives no ruling of its own; for your own circumstances, ask a scholar.
In Ṣaḥīḥ Muslim, ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb reports that a man came to the Prophet ﷺ and asked him about Islām, then about īmān, then about iḥsān. Of iḥsān the Prophet ﷺ said that it is to worship Allah as though you see Him, and that if you do not see Him, He sees you. At the end the Prophet ﷺ told ʿUmar that the man was Jibrīl, come to teach them their religion. Al-Bukhārī has the same answer about iḥsān in Abū Hurayrah’s narration of the occasion.
The library’s Forty Ḥadīth of an-Nawawī has a card on the ḥadīth of Jibrīl. It is not quoted here, because the library’s own checking has open questions about that title, among them how the card abridges the ḥadīth. The narration the library sets beside the card is in the ḥadīth reader, in Muslim, as number 93 of the dataset’s count.
Iḥsān is not only for worship. In Ṣaḥīḥ Muslim, Shaddād ibn Aws reports the Prophet ﷺ saying that Allah has prescribed iḥsān in all things, and giving as his examples that killing and slaughtering be done well, and, for slaughter, that the blade be sharpened and the animal given ease. The verses below speak of doing good in spending, anger, justice and towards parents, and of repelling evil with what is good.
Two of these verses say that Allah loves those who do good. In the first, “do good” follows the commands to spend in the way of Allah and not to throw yourselves into destruction.
तथा अल्लाह के मार्ग में (धन) ख़र्च करो और अपने आपको विनाश में न डालो तथा नेकी करो, निःसंदेह अल्लाह नेकी करने वालों से प्रेम करता है।
The second describes what those it speaks of do: they spend in times of prosperity and adversity, they restrain their anger and they pardon people. The edition’s note on it quotes a saying of the Prophet ﷺ.
जो कठिनाई और आसानी की प्रत्येक स्थिति में (अल्लाह के मार्ग में) खर्च करते हैं, तथा ग़ुस्सा पी जाते हैं और लोगों को क्षमा कर देते हैं। और अल्लाह ऐसे अच्छे कार्य करने वालों से प्रेम करता है।
Two of these verses say that Allah is with those who do good. The first speaks of “those who strive in Our cause” and ends by saying that Allah is with those who do good; the second says it of those who fear Him and those who do good.
तथा जिन लोगों ने हमारी ख़ातिर भरपूर प्रयास किया, हम अवश्य ही उन्हें अपने मार्ग दिखा देंगे[40] और निःसंदेह अल्लाह सदाचारियों के साथ है।
[40] अर्थात अपनी राह पर चलने की अधिक क्षमता प्रदान करेंगे।
निःसंदेह अल्लाह उन लोगों के साथ है, जो उससे डरते हैं और जो उत्तम कार्य करने वाले हैं।
A third says that the mercy of Allah is close to those who do good, and a fourth calls the Book guidance and mercy for those who do good.
तथा धरती में उसके सुधार के पश्चात्[24] बिगाड़ न पैदा करो, और उसे भय और लोभ के साथ[25] पुकारो। निःसंदेह अल्लाह की दया अच्छे कर्म करने वालों के क़रीब है।
[24] अर्थात सत्धर्म और रसूलों द्वारा सुधार किए जाने के पश्चात।
[25] अर्थात पापाचार से डरते और उस की दया की आशा रखते हुए।
नेकी करने वालों के लिए मार्गदर्शन तथा दया है।
Four of these verses speak of the reward of those who do good. One says that for them there will be the best reward and more; the edition’s note on it says what it takes “and more” to mean and cites its source.
जिन लोगों ने अच्छे कर्म किए, उन्हीं के लिए सबसे अच्छा बदला और कुछ अधिक[12] है और उनके चेहरों पर न कोई कलौंस छाएगी और न ज़िल्लत। यही लोग जन्नत वाले हैं, वे उसमें हमेशा रहने वाले हैं।
[12] अधिकांश भाष्यकारों ने "अधिक" का भावार्थ "आख़िरत में अल्लाह का दर्शन" और "अच्छा बदला" का "जन्नत" किया है। (इब्ने कसीर)
A short verse asks whether the reward for goodness is anything but goodness.
एहसान का बदला एहसान के सिवा क्या है?
Two of these verses say that Allah does not let their reward go to waste. In the first, the speaker is Joseph, answering the question “Are you really Joseph?”
उन्होंने कहा : क्या निश्चय वास्तव में आप ही यूसुफ़ हैं? यूसुफ़ ने कहा : मैं यूसुफ़ हूँ और यह मेरा भाई है। निश्चय अल्लाह ने हमपर उपकार किया है। निःसंदेह जो (अल्लाह से) डरता है तथा धैर्य रखता है, तो अल्लाह सदाचारियों का प्रतिफल नष्ट नहीं करता।
निःसंदेह जो लोग ईमान लाए तथा अच्छे कार्य किए। निश्चय हम उसका प्रतिफल व्यर्थ नहीं करते, जिसने अच्छे कार्य किए।
One passage describes people who “were indeed doers of good beforehand”, and goes on to say what they used to do: sleep only a little at night, seek forgiveness before dawn, and in their wealth there was a share for the beggar and the destitute. The four verses follow one another.
जो कुछ उनका रब उन्हें देगा, उसे वे लेने वाले होंगे। निश्चय ही वे इससे पहले नेकी करने वाले थे।
वे रात के बहुत थोड़े भाग में सोते थे।[4]
[4] अर्थात अपना अधिक समय अल्लाह के स्मरण में लगाते थे। जैसे तहज्जुद की नमाज़ और तस्बीह़ आदि।
तथा रात्रि की अंतिम घड़ियों[5] में वे क्षमा याचना करते थे।
[5] ह़दीस में है कि अल्लाह प्रत्येक रात में जब तिहाई रात रह जाए, तो संसार के आकाश की ओर उतरता है। और कहता है : है कोई जो मुझे पुकारे, तो मैं उसकी पुकार सुनूँ? है कोई जो माँगे, तो मैं उसे दूँ? है कोई जो मुझ से क्षमा माँगे, तो मैं उसे क्षमा कर दूँ? ( बुख़ारी : 1145, मुस्लिम : 758)
और उनके धनों में माँगने वाले तथा वंचित[6] के लिए एक हक़ (हिस्सा) था।
[6] अर्थात जो निर्धन होते हुए भी नहीं माँगता था, इसलिए उसे नहीं मिलता था।
Some of the library’s du‘ās for seeking forgiveness are gathered on Sayyid al-Istighfār and other du‘ās for seeking forgiveness.
This verse names justice, kindness and giving relatives their dues, and then what Allah forbids.
निःसंदेह अल्लाह न्याय और उपकार और निकटवर्तियों को देने का आदेश देता है और अश्लीलता और बुराई और सरकशी से रोकता है। वह तुम्हें नसीहत करता है, ताकि तुम नसीहत हासिल करो।
This verse is addressed to someone as “you”. It says to seek, with what Allah has given, the abode of the Hereafter, without forgetting “your share of this world”, and to do good as Allah has done good to you. It ends by saying that Allah does not like those who spread corruption.
तथा जो कुछ अल्लाह ने तुझे दिया है, उसमें आख़िरत का घर तलाश कर, और दुनिया से अपना हिस्सा मत भूल और उपकार कर, जैसे अल्लाह ने तुझपर उपकार किया है, तथा धरती में बिगाड़ की तलाश मत कर। निःसंदेह अल्लाह बिगाड़ पैदा करने वालों से प्रेम नहीं करता।
This verse says that good and evil are not equal, and says to repel evil with what is good. It then says what will become of the one with whom there was enmity.
भलाई और बुराई बराबर नहीं हो सकते। आप बुराई को ऐसे तरीक़े से दूर करें जो सर्वोत्तम हो। तो सहसा वह व्यक्ति जिसके और आपके बीच बैर है, ऐसा हो जाएगा मानो वह हार्दिक मित्र है।[11]
[11] इस आयत में नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) को तथा आपके माध्यम से सर्वसाधारण मुसलमानों को यह निर्देश दिया गया है कि बुराई का बदला अच्छाई से तथा अपकार का बदला उपकार से दें। जिसका प्रभाव यह होगा कि अपना शत्रु भी हार्दिक मित्र बन जाएगा।
Two of these verses join submitting to Allah with doing good. The first says that such a person will have their reward with their Lord, the second that they have “grasped the firmest handhold”.
क्यों नहीं,[54] जिसने अपना चेहरा अल्लाह के अधीन कर दिया और वह अच्छा कार्या करने वाला हो, तो उसके लिए उसका बदला उसके पालनहार के पास है और न उनपर कोई भय है और न वे शोकाकुल होंगे।
[54] स्वर्ग में प्रवेश का साधारण नियम अर्थात मुक्ति एकेश्वरवाद तथा सत्कर्म पर आधारित है, किसी जाति अथवा गिरोह पर नहीं।
और जो व्यक्ति अपना चेहरा अल्लाह की ओर झुका दे (समर्पित कर दे) और वह सत्कर्मी भी हो, तो उसने मज़बूत कड़ा थाम लिया। और समस्त कार्यों का परिणम अल्लाह ही की ओर है।
Two of these verses speak of kindness to parents. In the first, kindness to parents is joined to the command to worship none but Allah; the second follows the command to worship Allah and associate no partners with Him, and names others to whom kindness is to be shown.
और (ऐ बंदे) तेरे पालनहार ने आदेश दिया है कि उसके सिवा किसी की इबादत न करो, तथा माता-पिता के साथ अच्छा व्यवहार करो। यदि तेरे पास दोनों में से एक या दोनों वृद्धावस्था को पहुँच जाएँ, तो उन्हें 'उफ़' तक न कहो, और न उन्हें झिड़को, और उनसे नरमी से बात करो।
तथा अल्लाह की इबादत करो और किसी चीज़ को उसका साझी न बनाओ तथा माता-पिता, रिश्तेदारों, अनाथों, निर्धनों, नातेदार पड़ोसी, अपरिचित पड़ोसी, साथ रहने वाले साथी, यात्री और अपने दास-दासियों के साथ अच्छा व्यवहार करो। निःसंदेह अल्लाह उससे प्रेम नहीं करता, जो इतराने वाला, डींगें मारने वाला हो।
The Adhkār of the Prayers sheet in the library has a short du‘ā under the heading “Du‘ā of Mu‘ādh”. In the library’s meaning it asks Allah for help to remember Him, to thank Him and to worship Him well. The library cites it to Abū Dāwūd and an-Nasā’ī with the grade ṣaḥīḥ; its source line says the Prophet ﷺ told Mu‘ādh never to leave it after any prayer. In both books Muʿādh ibn Jabal reports that the Prophet ﷺ took him by the hand, told him that he loved him, and then taught him this du‘ā, in Abū Dāwūd’s wording; an-Nasā’ī’s begins “My Lord” and has “in every prayer”.
ड्राफ़्ट तर्जुमा: मशीन ने अरबी और अंग्रेज़ी से तैयार किया है, और अभी तक किसी आलिम या मातृभाषी एडिटर ने इसे नहीं पढ़ा है। जहाँ कोई पंक्ति साफ़ न हो, वहाँ अंग्रेज़ी दिखाएँ और अरबी पर भरोसा करें।
जो पंक्तियाँ किसी शरई हुक्म से जुड़ी हैं, उनके नीचे छपी हुई अंग्रेज़ी हमेशा दिखाई जाती है। जिस पंक्ति का ड्राफ़्ट जाँच में खरा नहीं उतरा, वह केवल अंग्रेज़ी में दिखाई जाती है।
बिंदीदार किनारे वाली पंक्तियाँ अरबी का तलफ़्फ़ुज़ हैं, जो उसकी हरकात से क़ायदे के मुताबिक़ बनाया गया है। ये छपी हुई किताबों से नहीं हैं और इनकी जाँच नहीं हुई है: जहाँ यह अरबी से अलग हो, वहाँ अरबी ही सही है।
Adab & Akhlāq opens with a card on good character, shown below. Its source line reads “Tirmidhī · ṣaḥīḥ”, followed by the words “The most complete of believers in faith is the best of them in character.” Both the card’s line and its source line rest on narrations in at-Tirmidhī: Abū ad-Dardā’ reports that nothing is heavier on the scale than good character, and Abū Hurayrah reports the saying the source line quotes. At-Tirmidhī calls 1162 and 2002 ḥasan ṣaḥīḥ, and 2003 gharīb by its chain, which later graders call ṣaḥīḥ or ḥasan. The rest of the card is the list of the cards that follow it.
ड्राफ़्ट तर्जुमा: मशीन ने अरबी और अंग्रेज़ी से तैयार किया है, और अभी तक किसी आलिम या मातृभाषी एडिटर ने इसे नहीं पढ़ा है। जहाँ कोई पंक्ति साफ़ न हो, वहाँ अंग्रेज़ी दिखाएँ और अरबी पर भरोसा करें।
जो पंक्तियाँ किसी शरई हुक्म से जुड़ी हैं, उनके नीचे छपी हुई अंग्रेज़ी हमेशा दिखाई जाती है। जिस पंक्ति का ड्राफ़्ट जाँच में खरा नहीं उतरा, वह केवल अंग्रेज़ी में दिखाई जाती है।
छपी हुई अंग्रेज़ी, हमेशा दिखाई जाती है:
बिंदीदार किनारे वाली पंक्तियाँ अरबी का तलफ़्फ़ुज़ हैं, जो उसकी हरकात से क़ायदे के मुताबिक़ बनाया गया है। ये छपी हुई किताबों से नहीं हैं और इनकी जाँच नहीं हुई है: जहाँ यह अरबी से अलग हो, वहाँ अरबी ही सही है।
Verses of the Qur’ān, by sūrah and verse, shown above: 2:112; 2:195; 3:134; 4:36; 7:56; 10:26; 12:90; 16:90; 16:128; 17:23; 18:30; 28:77; 29:69; 31:3; 31:22; 41:34; 51:16–19; 55:60.
Narrations, by collection and number as sunnah.com numbers them: al-Bukhārī by the numbering of Fatḥ al-Bārī; Muslim by Muḥammad Fuʾād ʿAbd al-Bāqī’s numbers, with the letter sunnah.com adds where it divides one; Abū Dāwūd, an-Nasā’ī and at-Tirmidhī by sunnah.com’s numbering.
From the Sabīl library: Adhkār of the Prayers, the entry “Du‘ā of Mu‘ādh”; Adab & Akhlāq, its opening card; the Forty Ḥadīth of an-Nawawī, linked, not quoted.
सबील का मेलबॉक्स तैयार किया जा रहा है। जैसे ही कोई उसे पढ़ने लगेगा, यह लेख सुधार या राय भेजने का तरीक़ा बता देगा।