Al-Mutaffifin

كَلَّا ۖ بَلْ ۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا۟ يَكْسِبُونَ ۱۴ كَلَّآ إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ ۱۵ ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُوا۟ ٱلْجَحِيمِ ۱۶ ثُمَّ يُقَالُ هَـٰذَا ٱلَّذِى كُنتُم بِهِۦ تُكَذِّبُونَ ۱۷

{14 - 17} Ama yule aliyekuwa mwadilifu, na makusudio yake yakawa ni haki iliyo wazi, basi yeye hawezi kuikadhibisha Siku ya Malipo, kwa sababu Mwenyezi Mungu amemwekea ushahidi wa kukata, na hoja zilizo wazi mno zinazolifanya hilo kuwa haki ya yakini, na likawa kwao kana kwamba ni jua kwa macho. Tofauti na yule ambaye moyo wake una kutu, ambaye amevalia na kufunikwa na maasia yake, basi huyu amezuiliwa mbali na haki, na ndiyo maana akalipwa kwa sababu ya hayo kwa kuzuiwa mbali na Mwenyezi Mungu kama vile moyo wake [katika dunia] ulizuiliwa mbali na ushahidi wa Mwenyezi Mungu. "Kisha" wao pamoja na adhabu hii kali "wataingia Motoni! Kisha waambiwe" kwa njia ya kukemewa na kukaripiwa: “Haya ndiyo mliyo kuwa mkiyakadhabisha." Basi akawatajia aina tatu za adhabu: adhabu ya Jahannamu, adhabu ya kukemewa na kulaumiwa, na adhabu ya kuzuiliwa mbali na Mola Mlezi wa walimwengu wote, ambayo inajumuisha ghadhabu yake juu yao, na hili ni kubwa zaidi kwao kuliko adhabu ya Jahannamu. Maana isiyo ya moja kwa moja ya Aya hii inaashiria kwamba Waumini watamuona Mola wao Mlezi Siku ya Kiyama, na katika Peponi, na watafurahia kumtazama Yeye kuliko starehe zote, na watafurahia kuwaongelesha kwake na watafurahia kuwa karibu naye. Mwenyezi Mungu pia alitaja hili katika aya kadhaa za Qur-ani, na pia lilisimuliwa mara kwa mara kutoka kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu. Katika aya hizi kuna onyo dhidi ya madhambi. Kwa maana, hayo hutia kutu kwenye moyo na kuufunika kidogo kidogo, mpaka nuru yake izimike na ufahamu wake ukafa, kisha uhakika ukaubadilikia, ukawa unaona batili kwamba ndiyo haki, nayo haki kwamba ndiyo batili. Hii ndiyo adhabu kubwa zaidi kwa sababu ya madhambi.