Al-Baqara

وَإِن كُنتُمْ عَلَىٰ سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا۟ كَاتِبًا فَرِهَـٰنٌ مَّقْبُوضَةٌ ۖ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ ٱلَّذِى ٱؤْتُمِنَ أَمَـٰنَتَهُۥ وَلْيَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُۥ ۗ وَلَا تَكْتُمُوا۟ ٱلشَّهَـٰدَةَ ۚ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُۥٓ ءَاثِمٌ قَلْبُهُۥ ۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ۲۸۳

(283) Из этого аята можно сделать много полезных выводов. —       При заключении сделок и договоров разрешается брать залог и требовать га- рантии, которые позволят рабу получить то, что ему полагается, независи- мо от того, являются стороны праведниками или грешниками, заслуживаю- щими доверия людьми или вероломными мошенниками. Подобные гарантии позволяют людям сохранить свои права и предотвращают споры. —       Самым лучшим залогом является тот, который можно взять. Однако это не означает, что залог недействителен, если его нельзя взять и унести. Упомя- нув о залоге, который можно получить на руки, Всевышний Аллах разъяс- нил, что если залог можно получить в руки, то он является надежной гаран- тией сохранения прав человека, если же его невозможно получить в руки, то такая гарантия несовершенна. —       Предписание назначать залог, который можно получить в руки, свидетельс- твует о том, что если между закладчиком и берущим заклад возникают разно- гласия относительно размера долга и заклада, то окончательное слово остает- ся за берущим заклад, потому что он имеет больше прав и потому что заклад является гарантией его прав. И если его слово не будет окончательным, то со- хранение его прав не будет гарантировано в отсутствие писца и свидетелей. —       Если стороны доверяют друг другу, то им разрешается заключать договора без гарантий, защищающих их права, и без свидетелей. Однако при таких об- стоятельствах они должны надлежащим образом бояться Аллаха, поскольку в противном случае человек может лишиться того, что он должен получить. Именно поэтому при таких обстоятельствах Аллах велел тем, кто несет мате- риальную ответственность, бояться Его и полностью возвращать вверенное ему на хранение имущество. —       Если один человек доверяет другому свое имущество, то он оказывает ему великую честь, признавая его набожность и верность, и поэтому лицо, несу- щее материальную ответственность, должно полностью вернуть вверенное ему на хранение имущество по двум причинам: чтобы выполнить свои обя- занности перед Аллахом, который повелел поступать так, и чтобы выпол- нить свои обязанности перед тем, кто оказал ему доверие и отдал ему на хра- нение свою собственность. —       Шариат категорически запрещает скрывать свидетельство, и если, несмотря на это, человек поступает так, то его сердце — важнейший орган в организ- ме — поражено грехом. Это объясняется тем, что сокрытие истинного свиде- тельства подобно лживому свидетельству и приводит к ущемлению прав лю- дей и нарушению взаимоотношений между ними. И если человек совершает подобный грех, то он несет ответственность за свой проступок и проступок то- го, кто несет материальную ответственность перед другой стороной. —       Следует отметить, что брать залог разрешается как во время поездки, так и на постоянном местожительстве. Однако в обсуждаемом нами аяте упоминается залог только во время поездки, потому что при таких обстоятельствах люди обычно не могут найти писца и свидетелей и прибегают к назначению залога. В завершении этого аята Аллах напомнил о том, что Ему доподлинно извест- но обо всех деяниях рабов, дабы вдохновить людей на заключение достойных сделок и уберечь их от дурных сделок.