আদেশ, আর সাতটি বহুল ব্যবহৃত ক্রিয়া

ক্রিয়ার অতীত রূপ আর বর্তমান রূপ আপনি দেখেছেন। এই পাঠে তৃতীয়টি: আদেশ, ক্রিয়ার সেই রূপ যা কাউকে কিছু করতে বলে। সঙ্গে সাতটি বহুল ব্যবহৃত ক্রিয়া।

নতুন শব্দ

এদের দুটি, যাকারা আর আতা‘আ, কুরআনের ব্যবহারে দ্বীনের অর্থ বহন করে: কোর্স নিজে থেকে এদের কোনো অর্থ দেয় না, আয়াতে পড়ুন, পাশে সংস্করণের অর্থ দেওয়া আছে।

আদেশ

আদেশ তৈরি হয় বর্তমান রূপ থেকে। সামনের যে অক্ষর বলে কে কাজ করছে, তা বাদ দিন, আর শেষের স্বরটিও বাদ দিন। যা থাকে তা দুই ব্যঞ্জন দিয়ে শুরু হলে সামনে একটি আলিফ যোগ হয়। করপাস একে আদেশসূচক (ইমপারেটিভ) হিসেবে চিহ্নিত করে।

কুল, "বলো!", ষষ্ঠ পাঠের কালা-র আদেশ। বর্তমান রূপ ইয়াকূলু; ইয়া- আর শেষের স্বর বাদ দিলে থাকে কূল, তারপর দীর্ঘ স্বর হ্রস্ব হয়ে হয় কুল।

নারীকে আদেশ

যাকে বলা হচ্ছে তার অনুযায়ীও আদেশ বদলায়। কোনো নারীকে বললে শেষে আসে ঈ, যাকে করপাস স্ত্রীলিঙ্গ "তুমি" সর্বনাম হিসেবে আলাদা করে।

ফা-দখুলী হলো ফা ("তারপর"), তারপর উদখুল, দাখালা ("প্রবেশ করল")-র আদেশ, তারপর ঈ, নারীকে বলা "তুমি"। বর্তমান রূপ ইয়াদখুলু: ইয়া- বাদ দিলে দখুল দুই ব্যঞ্জন দিয়ে শুরু হতো, তাই আদেশ উদখুল। ফা-র পরে সেই আলিফ উচ্চারিত হয় না: ফা-দখুলী।

সে যেন

যাকে সামনাসামনি বলা হচ্ছে না, তাকে আদেশ দিতে বর্তমান রূপের আগে বসে লি-, আর ক্রিয়ার শেষ স্বর বাদ পড়ে। করপাস এই লি--কে আদেশের লাম হিসেবে চিহ্নিত করে। ফা বা ওয়া-র পরে এর স্বর বাদ পড়ে, উচ্চারণ হয় ল-।

ফাল-ইয়ানযুর হলো ফা, তারপর ল-, তারপর ইয়ানযুর ("সে তাকায়"), নাযারা-র বর্তমান রূপ, শেষের স্বর বাদ দিয়ে: "তাহলে সে যেন তাকায়"। আয়াতে এর শেষে যে হ্রস্ব ই, তা কেবল পরে আল- আছে বলে, যেমন নিচের বাক্যে।

একটি বাক্যে

এই বাক্যটি অনুশীলনের জন্য লেখা। উদখুলিল বাইতা, "ঘরে প্রবেশ করো": আদেশ, তারপর কর্মপদে আল-বাইত। আল--এর আগে আদেশের শেষ অক্ষর একটি হ্রস্ব ই নেয়।

পড়া

মনে করুন

• বর্তমান রূপ থেকে আদেশ কীভাবে তৈরি হয়?
• আদেশের শেষে ঈ কী বলে?
• "সে যেন তাকায়" আরবিতে কীভাবে বলা হয়?

উত্তর: সামনের অক্ষর আর শেষের স্বর বাদ দিয়ে, আর শব্দটি দুই ব্যঞ্জন দিয়ে শুরু হলে সামনে আলিফ যোগ করে; যাকে বলা হচ্ছে সে নারী; বর্তমান রূপের আগে লি- দিয়ে, ফাল-ইয়ানযুর।

পরের পাঠ

পরের পাঠে আরবি কীভাবে বলে "তার আছে" আর "তোমাদের জন্য", লি আর বি-র পরে লেখা সর্বনাম দিয়ে।