التوبة ٩:١١٥

وما كان الله ليضلَّ قومًا بعد أن مَنَّ عليهم بالهداية والتوفيق حتى يبيِّن لهم ما يتقونه به، وما يحتاجون إليه في أصول الدين وفروعه. إن الله بكل شيء عليم، فقد علَّمكم ما لم تكونوا تعلمون، وبيَّن لكم ما به تنتفعون، وأقام الحجة عليكم بإبلاغكم رسالته.

115- وما كان الله ليحكم على قوم بالضلال بعد أن وفقهم للهداية لمجرد قول أو عمل صدر عنهم عن طريق الخطأ في الاجتهاد، وإنما يحكم عليهم بذلك بعد أن يبين لهم المحرمات التي يجب اجتنابها، فإن فعلوا ما حرم الله بعد قيام الحجة عليهم ببلاغ رسلهم حكم عليهم بالضلال، إن الله بكل شيء عليم لا يخفى عليه شيء من أقوال الناس وأفعالهم، وسيحاسبهم يوم القيامة على ذلك.

وما كان الله ليحكم على قوم بالضلال بعد أن وفقهم للهداية حتى يبين لهم المحرمات التي يجب اجتنابها، فإن ارتكبوا ما حرم عليهم بعد بيان تحريمه حكم عليهم بالضلال، إن الله بكل شيء عليم، لا يخفى عليه شيء، وقد علَّمكم ما لم تكونوا تعلمون.

ثم أخبَرَ جل وعلا أنه ما كان ليضل قومًا بعد أنْ مَنَّ عليهم بالهداية حتى يبيِّن لهم جميع ما يحتاجون إليه من أحكام الدين؛ إنه سبحانه عليم بكل شيء، وقد علَّمكم ما لم تكونوا تعلمون. ونسبةُ الإضلال إلى الله؛ لأنه هو الذي أقدرهم عليه؛ حيث جعل سبحانه الثقلين الإنس والجن مختارين، وبيَّن لهم الخير والشر، وهداهم لأخذ أحد الأمرَيْن؛ كما قال تعالى: ﴿وَهَدَيۡنَٰهُ ٱلنَّجۡدَيۡنِ﴾ [البلد:١٠]، أي: الطريقَيْن، وبيَّن لهم ما يتقون، فإذا أخذ أحدٌ سبيل الضلال، وأصرَّ على الكفر، حينئذٍ يكون إضلال الله له إضلالًا جزائيًّا، وليس ابتدائيًّا؛ وكذلك الطبع والختم. وهكذا في القرآن كله، فإن إضلال الضالِّين يكون بعد إبلاغهم وإيضاح الحق لهم، فإذا رفضوا وأصرُّوا على الكفر، طبَعَ الله على قلوبهم، وحقَّق لهم مرادهم؛ وإلا فإن الله سبحانه لا يُحِبُّ ولا يرضى لعباده الكفر، لكنَّ حكمته أنْ جعل الإنسان مختارًا، ومِنْ أجل ألَّا يكون للناس على الله حجة، كانت الرسالات؛ كما قال تعالى: ﴿وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوۡمِهِۦ لِيُبَيِّنَ لَهُمۡۖ فَيُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ وَيَهۡدِي مَن يَشَآءُۚ﴾ [إبراهيم:٤]، فإذا اتضحَتْ للمكلَّف سبل السلامة، وسبل الهلاك، فاختار طريقًا منهما، فهو المسؤول عن اختياره؛ فلا يلومن إلا نفسه.