الممتحنة ٦٠:١

يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه، لا تتخذوا عدوي وعدوكم خلصاء وأحباء، تُفْضون إليهم بالمودة، فتخبرونهم بأخبار الرسول صلى الله عليه وسلم، وسائر المسلمين، وهم قد كفروا بما جاءكم من الحق من الإيمان بالله ورسوله وما نزل عليه من القرآن، يخرجون الرسول ويخرجونكم -أيها المؤمنون- من «مكة» ؛ لأنكم تصدقون بالله ربكم، وتوحدونه، إن كنتم -أيها المؤمنون- هاجرتم مجاهدين في سبيلي، طالبين مرضاتي عنكم، فلا توالوا أعدائي وأعداءكم، تُفْضون إليهم بالمودة سرًّا، وأنا أعلم بما أخفيتم وما أظهرتم، ومن يفعل ذلك منكم فقد أخطأ طريق الحق والصواب، وضلَّ عن قصد السبيل.

1- يا من آمنتم بالله وصدقتم برسوله واتبعتم شرعه، لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء، توادونهم وتنصرونهم، وقد كفروا بدين الإسلام والقرآن، ولم يكتفوا بكفرهم بما جاءكم -أيها المؤمنون- من الحق، بل إنهم يُخرجون الرسول وإياكم من مكة، فكيف توالونهم وقد أخرجوكم من دياركم وأموالكم حقدًا عليكم وسخطًا على دينكم؟ يُخرجونكم لأنكم آمنتم بالله ربكم ووحدتموه، إن كنتم -أيها المؤمنون- خرجتم لأجل الجهاد في سبيلي وطلب مرضاتي عنكم، فاتركوا مودة عدوي وعدوكم ومصادقتهم، ترسلون إليهم بأخبار المسلمين سرًا تطلبون مودتهم بذلك، وأنا أعلم بما أخفيتموه في قلوبكم، وما أظهرتموه لا يخفى عليَّ شيء منه، ومخبر رسولنا ﷺ بذلك، وما دام الأمر كذلك فكيف أباح بعضكم لنفسه أن يطلع عدوي وعدوكم على ما لا يجوز اطلاعه عليه؟ ومن يوالي الكفار ويتودد إليهم فقد أخطأ طريق الحق والصواب، وضل الصراط المستقيم؛ لأنه سلك مسلكًا مخالفًا للشرع وللعقل والمروءة الإنسانية.

يا أيها الذين آمنوا بالله وعملوا بما شرعه لهم، لا تتخذوا أعدائي وأعداءكم أولياء توالونهم وتوادّونهم، وقد كفروا بما جاءكم على يد رسولكم من الدين، يُخْرِجون الرسول من داره، ويخرجونكم أنتم كذلك من دياركم بمكة، لا يراعون فيكم قرابة ولا رحمًا، لا لشيء إلا أنكم آمنتم بالله ربكم، لا تفعلوا ذلك إن كنتم خرجتم لأجل الجهاد في سبيلي، ومن أجل طلب مرضاتي، تُسِرُّون إليهم بأخبار المسلمين مودة لهم، وأنا أعلم بما أخفيتم من ذلك وما أعلنتم، لا يخفى عليَّ شيء من ذلك ولا من غيره، ومن يفعل تلك الموالاة والموادة للكفار فقد انحرف عن وسط الطريق، وضلّ عن الحق، وجانَبَ الصواب.

افتُتِحَتْ هذه السورةُ بنداءِ المؤمنين ألَّا يتخذوا أعداءَ الله وأعداءَ المؤمنين أولياءَ وأصدقاء، وألَّا يُظهِروا لهم المودَّة والمحبة، ولا يثقوا بهم فيبلِّغوهم أخبارَ الرسول ﷺ وأخبارَ المؤمنين التي لا ينبغي لأعدائهم أن يَطَّلعوا عليها؛ كما فعَلَ حاطبُ بنُ أبي بَلْتَعةَ رضي الله عنه عندما أرسَلَ كتابًا لقريشٍ يُخْبِرهم بما يريد أن يفعله الرسولُ ﷺ من حَرْبهم؛ وسببُ ذلك: أن هؤلاءِ المشركين جحدوا الحقَّ الذي جاء به محمَّد ﷺ، وأنهم سببُ إخراجِ الرسولِ ﷺ والمسلمين مِن مَكَّةَ؛ بسبب إيمانِهم وإخلاصِهم العبادةَ لله وحده، فإنْ كنتم -أيها المؤمنون- خرَجْتم من مكَّةَ هجرةَ وجهادًا في سبيل الله، وطلبًا لمرضاته، فكيف تُفْضُونَ إليهم بالمودَّةِ والمحبَّةِ سرًّا، وهو سبحانه أعلَمُ منهم ومنكم بما أخفَيْتم في قلوبكم مِن الخيرِ والشر؛ ولذلك أخبَرَ الرسولَ ﷺ بما فعَلَ حاطبٌ، وأمره أن يَلْحَقَ بالمرأة التي نقَلَتِ الكتابَ في مكانٍ يقال له: رَوْضَةُ خاخ، واعلموا أنَّ مَنْ يَفْعَلْ ذلك منكم، فقد أخطأ طريقَ الحقِ والصواب، وضَلَّ سواء السبيل. وهذه الآيةُ صريحةٌ في عدَمِ الثقةِ في الأعداء؛ مهما كانت القرابةُ أو أيُّ سبب آخر. وسبَبُ نزولها: أنَّ حاطبَ بنَ أبي بَلْتعةَ العَبْسيَّ كتَبَ كتابًا لقريشٍ يقولُ فيه: إن محمدًا ﷺ جاء إليكم بجيشٍ كاللَّيْلِ، أي: أنه عَمِلَ عملًا يسمَّى في الوقت الحاضر: الخِيَانةَ العظمى للأمَّة، وكان جُرْمُهُ يستحِقُّ عليه القتلَ عقوبة، ولكنَّ الرسول ﷺ حَفِظَ له مواقِفَهُ القديمةَ في البَيْعةِ تحتَ الشجرة، وفي حَرْبِهِ مع المسلمين في غزوة بَدْر؛ لاسيما وقد أقسَمَ أمامه أنه ما زال مسلِمًا، وأنَّ قصدَهُ أن يجعلَ له يدًا عند قريشٍ حتى لا ينكِّلوا بأسرته في مكَّة، ولعِظَمِ جريمتِهِ قال عُمَرُ بنُ الخطَّاب رضي الله عنه للرسولِ ﷺ: (دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَهُ)[109]، ولكنَّ الرسولَ منَعَ عمر، وذكَرَ لعمر السببَ في عدمِ قتله. واستنتَجَ بعضُ المفسِّرين من هذه القضية: أن فَضْحَ الخائنين ومرتكبي الكبائرِ العظمى لا يُعَدُّ نميمةً، بل إنه واجبٌ.