النساء ٤:٧٧

ألم تعلم -أيها الرسول- أمر أولئك الذين قيل لهم قبل الإذن بالجهاد: امنعوا أيديكم عن قتال أعدائكم من المشركين، وعليكم أداء ما فرضه الله عليكم من الصلاة، والزكاة، فلما فرض عليهم القتال إذا جماعة منهم قد تغير حالهم، فأصبحوا يخافون الناس ويرهبونهم، كخوفهم من الله أو أشد، ويعلنون عما اعتراهم من شدة الخوف، فيقولون: ربنا لِمَ أَوْجَبْتَ علينا القتال؟ هلا أمهلتنا إلى وقت قريب، رغبة منهم في متاع الحياة الدنيا، قل لهم -أيها الرسول-: متاع الدنيا قليل، والآخرة وما فيها أعظم وأبقى لمن اتقى، فعمل بما أُمر به، واجتنب ما نُهي عنه. لا يظلم ربك أحدًا شيئًا، ولو كان مقدار الخيط الذي يكون في شق نَواة التمرة.

77- ألم تعلم -أيها الرسول- أمر بعض أصحابك الذين سألوا أن يُفرَض عليهم الجهاد، فقيل لهم: امنعوا أيديكم عن قتال أعدائكم من المشركين الآن، لأنكم لا تملكون العدة، وعليكم أداء ما فرضه الله عليكم من إقامة الصلاة وإخراج الزكاة التي تطهر بها نفوسكم من الشح والبخل، وتربط بين الناس برباط المحبة والتعاون، فلما هاجروا وصار للإسلام دولة بالمدينة، وفُرِض عليهم القتال، شق ذلك على بعضهم وتغير حال جماعة منهم، فأصبحوا يخافون الأعداء أن يقاتلوهم كما يخافون من الله أن ينزل بهم بأسه، أو أشد من ذلك، وقالوا: ربنا لِمَ فرضت علينا القتال؟ هلا أخرت القتال إلى مدة قريبة حتى نتمتع بالحياة الدنيا، قل لهم -أيها الرسول-: منافع الدنيا ولذاتها قليلة مهما كبرت في أعينكم؛ لأنها زائلة فانية، ونعيم الآخرة دائم لمن اتقى الله فعمل بأوامره واجتنب نواهيه، ولن ينقص شيءٌ من ثواب أعمالكم ولو كان كقدر الخيط الذي يكون في شق نواة التمرة.

ألم تعلم - أيها الرسول - شأن بعض أصحابك الذين سألوا أن يُفرض عليهم الجهاد، فقيل لهم: امنعوا أيديكم عن القتال، وأقيموا الصلاة، وآتوا الزكاة - وكان ذلك قبل فرض الجهاد - فلما هاجروا إلى المدينة، وصار للإسلام منعة، وفُرِض القتال؛ شَقَّ ذلك على بعضهم، فصاروا يخافون الناس كخوفهم من الله أو أشد، وقالوا: يا ربنا، لم فرضت علينا القتال؟ هلَّا أخرته مدة قريبة حتى نتمتع بالدنيا، قل لهم -أيها الرسول -: متاع الدنيا مهما بلغ قليل زائل، والآخرة خير لمن اتقى الله تعالى لدوام ما فيها من النعيم، ولا تُنْقصون من أعمالكم الصالحة أي شيء، ولو كان قَدْر الخيط الذي في نواة التمرة.

أخبَرَ جل وعلا عمَّا حصل للمؤمنين في مكَّة في أول الدعوة من أذى الكفار؛ حيث آذَوُا المسلمين أذىً بالغًا، بل وآذَوُا النبي ﷺ؛ فتحمَّس بعضهم وطلب من الرسول ﷺ الإذن بأخذ الثأر منهم، وكان المسلمون قليلين وضِعَافًا؛ فلو أذن لهم ﷺ، لبطَشَ بهم الكفار، وقضَوْا عليهم؛ لذا فإن الله لم يأذن لرسوله ﷺ بالمقاومة، وأمَرَ ﷺ الصحابة بالمسالمة وأداء ما فرضه الله عليهم؛ من الصلاةِ التي تربِّي نفوسهم، وتخلِّصها من أدران المآثم، وأداءِ الزكاة التي تطهِّر النفوس من الشح والبخل، وتقوِّي رابطة الأخوَّة والمحبة بين الناس، وأمَرَهم أن يستمروا على ذلك حتى يأتيَ أمر الله، ويكونَ للمسلمين قوة وشوكة، فلما تمت الهجرة، واستعد المسلمون للجهاد وأَخْذِ الثأر، وأُذِنَ لهم بالقتال، استثقَلَ ذلك المنافقون، وأصبحوا يخافون من الناس كما يخافون من الله، بل خَوْفُهم من الناس كان أشد، وقالوا: يا ربنا، لِمَ أوجَبْتَ علينا القتال؟! وتمنَّوْا لو تأخر الإذن بالقتال إلى وقت آخر؛ وذلك رغبةً منهم في الاستمتاع في الحياة الدنيا، فقل لهم -أيها النبي-: إن متاع الدنيا قليل مهما طال، وإن الآخرة وما فيها من النعيم المقيم خيرٌ وأبقى لمن اتقى الله، ثم بيَّن سبحانه أنه لا يبخس من ثواب أحد شيئًا مهما كان، ولو كان بمقدار الخَيْط الذي يكون في شق نواة التمرة.