الفاتحة ١:٧

طريق الذين أنعمت عليهم من النبيين والصدِّيقين والشهداء والصالحين، فهم أهل الهداية والاستقامة، ولا تجعلنا ممن سلك طريق المغضوب عليهم، الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به، وهم اليهود، ومن كان على شاكلتهم، والضالين، وهم الذين لم يهتدوا عن جهل منهم، فضلوا الطريق، وهم النصارى، ومن اتبع سنتهم. وفي هذا الدعاء شفاء لقلب المسلم من مرض الجحود والجهل والضلال، ودلالة على أن أعظم نعمة على الإطلاق هي نعمة الإسلام، فمن كان أعرف للحق وأتبع له، كان أولى بالصراط المستقيم، ولا ريب أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم أولى الناس بذلك بعد الأنبياء عليهم السلام، فدلت الآية على فضلهم، وعظيم منزلتهم، رضي الله عنهم.

7- طريقِ من أنعمتَ عليهم ممن وفقتهم للهداية والاستقامة من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وجنبنا طريقَ من استحق غضبك ولعنتك ممن علموا الحق وتركوه وهم اليهود ومن فعل أفعالهم، والذين حادوا عن الحق فلم يهتدوا إليه لجهلهم وعدم طلبهم إياه، وهم النصارى ومن سلك طريقهم.

طريق الذين أنعمت عليهم من عبادك بهدايتهم؛ كالنبيين والصدِّيقين والشهداء والصالحين وحَسُنَ أولئك رفيقًا، غير طريق المغضوب عليهم الذين عرفوا الحق ولم يتبعوه كاليهود، وغير طريق الضالين عن الحق الذين لم يهتدوا إليه لتفريطهم في طلب الحق والاهتداء إليه كالنصارى.

ثم بيَّن جل وعلا أن الصراط الذي أُمروا أن يسلُكُوهُ هو صراط المنعَمِ عليهم الذين ورَدَ ذكرهم في قوله تعالى: ﴿وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ فَأُوْلَٰٓئِكَ مَعَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ وَٱلصِّدِّيقِينَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَٱلصَّٰلِحِينَۚ وَحَسُنَ أُوْلَٰٓئِكَ رَفِيقٗا﴾ [النساء:٦٩].
وهذا الصراطُ المستقيمُ ليس صراطَ المغضوب عليهم، وهم: اليهود؛ الذين عَلِموا المنزَّلَ فحرَّفوه، وليس صراطَ الضالِّينَ، وهم: النصارى؛ الذين عبَدُوا الله على جهالةٍ.
ولا شك أن كل مَن ينطبِقُ عليه أحد هذَيْنِ الوصفَيْنِ، فهو مقصود بهذه الآية.
والفاتحةُ هي السورةُ الوحيدةُ التي تُقرأ في كلِّ ركعةٍ من ركعاتِ الصَّلاة فرضًا كانت أو نافلةً. اتفق على هذا الأئمة مالك والشافعي وأحمد، فقالوا: (الفاتحةُ ركنٌ من أركان الصلاة، ولا تصحُّ الصلاة إلا بها)؛ واستدلُّوا بحديثِ: «لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ»[1]. وقال أبو حنيفة: (الفاتحةُ ليست بركن، وتصحُّ الصلاة بما تيسَّر من القرآن)، واستدلَّ بحديثِ المسيءِ صلاتَهُ، الذي قال له النبي ﷺ بعد ما بيَّن له صفةَ الصلاة: «ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ»[2].
وبعد قراءة الفاتحة: يجب على المصلِّي -إمامًا، ومأمومًا، ومنفردًا- أن يقول: (آمِين)، وهي اسمُ فعلٍ، بمعنى: اللهُمَّ استجِبْ، وأجمَعوا على أنها ليست من الفاتحة.