Al-Muddaththir

ذَرْنِى وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا 11 وَجَعَلْتُ لَهُۥ مَالًا مَّمْدُودًا 12 وَبَنِينَ شُهُودًا 13 وَمَهَّدتُّ لَهُۥ تَمْهِيدًا 14 ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ 15 كَلَّآ ۖ إِنَّهُۥ كَانَ لِـَٔايَـٰتِنَا عَنِيدًا 16 سَأُرْهِقُهُۥ صَعُودًا 17 إِنَّهُۥ فَكَّرَ وَقَدَّرَ 18 فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ 19 ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ 20 ثُمَّ نَظَرَ 21 ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ 22 ثُمَّ أَدْبَرَ وَٱسْتَكْبَرَ 23 فَقَالَ إِنْ هَـٰذَآ إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ 24 إِنْ هَـٰذَآ إِلَّا قَوْلُ ٱلْبَشَرِ 25 سَأُصْلِيهِ سَقَرَ 26 وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا سَقَرُ 27 لَا تُبْقِى وَلَا تَذَرُ 28 لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ 29 عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ 30

{11 - 30} Aya hizi ziliteremshwa kuhusu Al-Walid bin Al-Mughirah, ambaye alikuwa mkaidi dhidi ya haki, na ambaye alisimama kukabiliana na Mwenyezi Mungu na Mtume wake kwa kupigana naye na kumpinga. Kwa hivyo, Mwenyezi Mungu akamkashifu kwa kashfa ambayo hakuwahi kumkashifu mwingineye. Na haya ndiyo malipo kwa wote wanaoikaidi haki na kupingana nayo; kwamba atapata hizaya katika dunia, na tena adhabu ya Akhera ni ya kufedhehesh zaidi. Akasema: "Niache peke yangu na niliyemuumba" Yaani: Nilimuumba peke yake, bila ya mali, familia, wala mtu mwingine yeyote. Basi nikaendelea kumlea na kumpa, na nikamjaalia "awe na mali nyingi na" pia nikamfanyia kuwa na "wana" wa kiume "wanaoonekana" Yaani: waliopo pamoja naye daima, anawafurahia, hutimiza haja zake kupitia kwa hao, na kutafuta msaada kupitia kwao "Na nikamtgenezea mambo vizuri kabisa" katika dunia na sababu zake mpaka yakatekelezeka mambo anayotafuta na kutamani. "Kisha" pamoja na neema hizi na hivi vyote alivyopewa "anatumai nimzidishie!' Yaani anatazamia kupata neema za Akhera kama alivyozipata neema za dunia. "Hasha!" Yaani jambo hili si kama alivyokuwa akitaka, bali ni kinyume na aliyoyakusudia na kuyataka. Na hayo ni "kwa sababu hakika yeye alikuwa akizifanyia inadi Aya zetu!" Alizijua kisha akazikanusha, na zikamwita kwenye haki, lakini hakunyenyekea kwazo, na bado haikumtosha kujiepusha nazo na kuzipa mgongo. Bali alianza kupigana nao vita na kujitahidi kuzibatilisha, na ndiyo maana akasema juu yake: "Kwani hakika yeye alifikiri" ndani ya nafsi yake "na akapima" kile alichofikiria ili aseme kauli atakayoibatilisha Qur-ani kwayo. "Basi ameangamia! Vipi alivyopima! Tena ameangamia! Vipi alivyopima!" Kwa sababu alipima kitu kisichokuwa ndani ya upeo wake, na akajiingiza katika kile ambacho yeye wala mfano wake hawawezi kukifikia. "Kisha akatazama" cha kusema "kisha akakunja kipaji, na akanuna" ili kuikimbia kuichukia haki. "Kisha akaipa kisogo haki" na akaenda zake "na akatakabari" hili likiwa ni matokeo ya juhudi zake za kiakili, kivitendo na kwa maneno. "Na akasema: Haya si chochote ila ni uchawi ulionukuliwa. Haya si chochote ila kauli ya binadamu." Yaani, haya si maneno ya Mwenyezi Mungu. Bali ni maneno ya wanadamu, na pia si maneno ya wanadamu wema, bali ni maneno ya waovu miongoni mwao na wasiomcha Mwenyezi Mungu miongoni mwa kila mwongo na mchawi, basi naangamie! Jinsi gani alivyo mbali mno zaidi na usahihi! Na ni mwenye kustahili zaidi vipi hasara na kuangamia! Je, inawezaje kuingia katika akili ya mtu yeyote au kufikiriwa na dhamiri ya mtu yeyote kwamba maneno ya juu kabisa na makuu zaidi, maneno ya Mola Mlezi, Mtukufu, Mwenye heshima, Mkuu kwamba yanafanana na maneno ya viumbe maskini, wapungufu?! Au huyu mwongo mkaidi anathubutu vipi kuelezea maneno ya Mwenyezi Mungu Mtukufu kwa maelezo haya? Hastahiki chochote ila adhabu kali [na mateso mazito], na ndiyo maana Mwenyezi Mungu Mtukufu akasema: "Nitakuja mtia kwenye Moto wa Saqar. Na ni nini kitakujuulisha ni nini huo Moto wa Saqar? Haubakishi wala hausazi" mwenye kuadhibiwa. "Unababua mno ngozi iwe nyeusi." Yaani, unawababua na kuwaingiza mno katika adhabu yake, na unawatia wasiwasi kwa ukali wa joto lake na baridi yake kali. "Juu yake wapo kumi na tisa" miongoni mwa Malaika, wasimamizi wake, wakali na wenye nguvu, hawamuasi Mwenyezi Mungu katika anayowaamrisha na wanafanya wanayoamrishwa.