Al-Ahzaab

وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَٱلدَّارَ ٱلْـَٔاخِرَةَ فَإِنَّ ٱللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَـٰتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا 29

(29) Если же вы надеетесь обрести благоволение Аллаха и Его посланника и попасть в Райские сады, готовы не придавать значения богатству и нужде, радостям и бе- дам, будете довольствоваться тем, что вам дарует посланник Аллаха и не станете обременять его бесконечными просьбами, то знайте, что Аллах уготовил правед- ным из вас великое воздаяние. Всевышний отметил, что они получат великое вознаграждение не потому, что являются женами посланника Аллаха, ﷺ, а благодаря своим праведным де- яниям. Если же человек не совершает добрых дел, то его родства с посланником Аллаха, ﷺ, не достаточно для того, чтобы заслужить вознаграждение Всевышне- го. Более того, это родство не принесет такому человеку никакой пользы. Про- рок, ﷺ, сообщил своим женам о повелении Господа и предложил им сделать вы- бор. Все жены Пророка, ﷺ, отдали предпочтение Аллаху, Его посланнику и Пос- ледней жизни, и ни одна из них усомнилась в правильности этого выбора. Да бу- дет доволен ими Аллах! Предложение сделать выбор между тленными мирскими благами и вечным райским наслаждением имело глубокий смысл. Во-первых, Аллах проявил забо- ту о Своем посланнике и избавил его от многочисленных просьб его жен. Во-вторых, посланник Аллаха избавился от зависимости от своих жен и по- лучил возможность делать им подарки тогда, когда пожелает. Всевышний ска- зал: «На Пророке нет греха в том, что предписал для него Аллах» (33:38). В-третьих, Аллах уберег Своего посланника, ﷺ, от женщин, для которых прелести мирской жизни дороже, чем Аллах, Его посланник и счастье в Пос- ледней жизни. В-четвертых, выбор пречистых жен Пророка, ﷺ, свидетельствует об их бла- гонравии, праведности и страхе перед гневом Аллаха и Его посланника. Кро- ме того, Всевышний тем самым обязал жен Пророка никогда не сердиться на своего мужа, чтобы не сердить его и не навлечь на себя гнев его Господа и му- чительное наказание. В-пятых, Аллах подчеркнул превосходство жен Пророка и их высокое по- ложение перед Аллахом, а также чистоту их помыслов и намерений. Воистину, они стремились обрести благоволение Аллаха и Его посланника и горели жела- нием попасть в Рай, а мирская жизнь и ее преходящие блага не имели для них никакого значения. В-шестых, Аллах велел всем женам Пророка, которые сделали правильный выбор, готовиться к тому, что они поселятся в самых лучших райских обителях и будут женами Пророка в Последней жизни. В-седьмых, Аллах пожелал, чтобы между Пророком Мухаммадом, ﷺ, и его женами были самые прекрасные и самые совершенные взаимоотношения. Он был самым совершенным из потомков Адама, и его жены должны были быть са- мыми лучшими и самыми совершенными. Поэтому Всевышний сказал: «Сквер- ные женщины — для скверных мужчин, а скверные мужчины — для скверных женщин, и хорошие женщины — для хороших мужчин, а хорошие мужчины — для хороших женщин» (24:26). В-восьмых, Аллах призвал жен посланника Аллаха, ﷺ, к неприхотливости и довольству самым малым. Благодаря этому качеству человеческая душа обретает покой и умиротворение, избавляется от алчности, беспокойства, грусти и печали. В-девятых, Господь пожелал увеличить вознаграждение жен посланника Ал- лаха и возвысить их до ступеней, на которые прежде не восходила ни одна жен- щина. Именно поэтому Он ниспослал два последующих аята.