Al-Baqara

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحْمَ ٱلْخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِۦ لِغَيْرِ ٱللَّهِ ۖ فَمَنِ ٱضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 173

(173) После упоминания о дозволенных благах Всевышний Аллах сообщил о сквер- ных вещах, которые запрещается употреблять в пищу. К таким вещам относит- ся мертвечина, под которой подразумевается туша любого животного, которое не было заколото на основании мусульманского шариата. Мертвечина является не- чистой и наносит вред организму. Будучи скверной сама по себе, она вызывает разные заболевания. Исключением из этого общего запрета является подохшая саранча и подохшая рыба. Эти продукты считаются чистыми и дозволенными. К запрещенным продуктам также относится кровь, вытекающая из сосудов зарезанного животного. Общий смысл обсуждаемого нами аята конкретизирует- ся другим кораническим откровением: «Скажи: “Из того, что дано мне в откро- вении, я нахожу запрещенным употреблять в пищу только мертвечину, проли- тую кровь и мясо свиньи, которое (или которая) является скверной, а также не- дозволенное мясо животных, заколотых не ради Аллаха”» (6:145). Также запрещается употреблять в пищу мясо животных, которые были при- несены в жертву каменным истуканам, могилам или другим идолам. Однако пе- речисленные продукты — не единственные запрещенные продукты питания. Аллах упомянул о них только для того, чтобы разъяснить некоторые виды не- чистых продуктов. В целом же запрещается употреблять в пищу все, что не отно- сится к чистому и дозволенному, о чем уже упоминалось ранее. Запретив употреблять в пищу перечисленные выше и прочие нечистые про- дукты, Всевышний Аллах оказал людям великую милость и уберег их от вре- да. Но, несмотря на это, если человек вынужден съесть запрещенный продукт по причине сильного голода, отсутствия иных продуктов питания или под при- нуждением, то он не совершит греха, если поступит так. При этом он не должен испытывать влечения к запретному, имея возможность довольствоваться доз- воленным или вынести голод, и не должен излишествовать, употребляя в пищу больше того, что достаточно для выживания. При таких обстоятельствах с че- ловека снимается ответственность за употребление в пищу запрещенных про- дуктов, и за основу берется изначальное повеление Аллаха есть и пить столько, сколько необходимо. А это значит, что человеку запрещается подвергать свою жизнь опасности и обрекать себя на голодную смерть. Он обязан утолить голод, и если он уморит себя голодом до смерти, то совершит грех, который приравни- вается к самоубийству. Позволение употреблять в пищу запрещенные продукты в случае крайней не- обходимости — это милость Всевышнего Аллаха по отношению к рабам, и поэто- му Аллах завершил это откровение двумя из Своих прекрасных имен, которые полностью соответствуют контексту этих аятов. Поскольку позволение употреблять в пищу запрещенные продукты тесно свя- зано с прощением и милосердием Аллаха и поскольку в критический момент че- ловек не всегда может надлежащим образом оценить обстановку, особенно, если трудные обстоятельства угнетают его чувства, Всевышний Аллах сообщил о том, что Он прощает тех рабов, которые допускают ошибки в таких ситуациях. Из этого аята вытекает известное правило, согласно которому в случае край- ней необходимости некоторые запрещенные поступки становятся дозволенны- ми. В случае крайней необходимости Милостивый Аллах позволяет людям со- вершать любые запрещенные поступки. Хвала же Аллаху прежде всякой вещи и в завершении всего! Хвала Ему зримая и незримая!