سورت 96

Al-Alaq

سورة العلق

یہ جلال الدین المحلی اور جلال الدین السیوطی کی تفسیر جلالین کا عربی متن ہے جیسا OpenITI کے ذخیرے میں ہے، altafsir.com کی اس نقل سے جو ہیمبرگ یونیورسٹی کے COBHUNI منصوبے نے لی: صرف آیات کی تفسیر، بغیر مقدمات، بغیر ایڈیشن کے ذکر اور بغیر صفحہ نمبروں کے۔ کسی نے اسے چھپی ہوئی کتاب یا مخطوطے سے نہیں ملایا اور کسی عالم نے اس کا جائزہ نہیں لیا۔ ہر حصہ ان آیات کے ساتھ ہے جن پر وہ کلام کرتا ہے، اور وہ آیات Tanzil کا قرآنی متن ہیں، جیسا وہاں ہے۔ ہر حصے کے نیچے فراس حمزہ کا انگریزی ترجمہ ہے، جیسا ترتیل کی Quranic Universal Library کی نقل میں ہے؛ اس نقل کو بھی کسی نے چھپی ہوئی کتاب سے نہیں ملایا۔

متن ماخوذ ازOpenITI CC BY-NC-SA 4.0 altafsir.com2026-10-21 کو لیا گیاانگریزی ترجمہ: فراس حمزہ، Tafsir al-Jalalayn (Fons Vitae، 2008)، جیسا رائل آل البیت انسٹی ٹیوٹ فار اسلامک تھاٹ نے altafsir.com پر شائع کیا، ترتیل کی Quranic Universal Library کی نقل سے۔ altafsir.com QUL

دکھائیں

آیت 1

ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ 1

{ اقرأ } أوجد القراءة مبتدئا { باسم ربك الذى خلق } الخلائق.

Recite, bring recitation into existence, beginning with: In the Name of your Lord Who created, all creatures;

آیت 2

خَلَقَ ٱلْإِنسَـٰنَ مِنْ عَلَقٍ 2

{ خلق الإنسن } الجنس { من علق } جمع علقة وهي القطعة اليسيرة من الدم الغليظ.

created man (al-insān: the generic) from a blood-clot (‘alaq is the plural of ‘alaqa, which is a small quantity of congealing blood).

آیت 3

ٱقْرَأْ وَرَبُّكَ ٱلْأَكْرَمُ 3

{ اقرأ } تأكيد للأول { وربك الأكرم } الذي لا يوازيه كريم حال من ضمير اقرأ.

Recite: (reiterating the first one) and your Lord is the Most Generous, having no counterpart in terms of His generosity (wa-rabbuka’l-akram is a circumstantial qualifier referring to the subject [of the verb] iqra’, ‘recite’),

آیت 4

ٱلَّذِى عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ 4

{ الذى علم } الخط { بالقلم } وأول من خط به إدريس عليه السلام.

Who taught, [the art of] script, by the pen — the first to write with it was [the prophet] Enoch (Idrīs), peace be upon him —

آیت 5

عَلَّمَ ٱلْإِنسَـٰنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ 5

{ علم الإنسن } الجنس { ما لم يعلم } قبل تعليمه من الهدى والكتابة والصناعة وغيرها.

taught man (al-insān: the generic) what he did not know, before he was taught, in the way of guidance, [the art of] writing, crafts and so on.

آیت 6

كَلَّآ إِنَّ ٱلْإِنسَـٰنَ لَيَطْغَىٰٓ 6

{ كلا } حقا { إن الإنسن ليطغى }.

Nay, but verily man is [wont to be] rebellious,

آیت 7

أَن رَّءَاهُ ٱسْتَغْنَىٰٓ 7

{ أن رءاه } أي نفسه { استغنى } بالمال. نزل في أبي جهل و «رأى» علمية و «استغنى» مفعول ثان و «أن رآه» مفعول له.

when he sees it, that is to say, his own soul, to be self-sufficient, in terms of wealth — this was revealed regarding Abū Jahl (ra’ā, ‘sees’, means [to see] mentally; istaghnā, ‘self-sufficient’, is the second direct object; an ra’āhu, ‘when he sees it’, is an object denoting reason).

آیت 8

إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ ٱلرُّجْعَىٰٓ 8

{ إن إلى ربك } يا إنسان { الرجعى } أي الرجوع تخويف له فيجازى الطاغي بما يستحقه.

Surely to your Lord, O man, is the return — [meant as] a threat for him — and so He will requite the rebellious one with what he deserves.

آیت 9

أَرَءَيْتَ ٱلَّذِى يَنْهَىٰ 9

{ أرءيت } في مواضعها الثلاثة للتعجب { الذى ينهى } هو أبو جهل.

Have you seen (a-ra’ayta in all three instances [here and below] is an exclamation of wonder) him, namely, Abū Jahl, who forbids

آیت 10

عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰٓ 10

{ عبدا } هو النبي صلى الله عليه وسلم { إذا صلى }.

a servant, namely, Muhammad (s), when he prays?