Al-Mursalaat
سورة المرسلاتیہ جلال الدین المحلی اور جلال الدین السیوطی کی تفسیر جلالین کا عربی متن ہے جیسا OpenITI کے ذخیرے میں ہے، altafsir.com کی اس نقل سے جو ہیمبرگ یونیورسٹی کے COBHUNI منصوبے نے لی: صرف آیات کی تفسیر، بغیر مقدمات، بغیر ایڈیشن کے ذکر اور بغیر صفحہ نمبروں کے۔ کسی نے اسے چھپی ہوئی کتاب یا مخطوطے سے نہیں ملایا اور کسی عالم نے اس کا جائزہ نہیں لیا۔ ہر حصہ ان آیات کے ساتھ ہے جن پر وہ کلام کرتا ہے، اور وہ آیات Tanzil کا قرآنی متن ہیں، جیسا وہاں ہے۔ ہر حصے کے نیچے فراس حمزہ کا انگریزی ترجمہ ہے، جیسا ترتیل کی Quranic Universal Library کی نقل میں ہے؛ اس نقل کو بھی کسی نے چھپی ہوئی کتاب سے نہیں ملایا۔
متن ماخوذ ازOpenITICC BY-NC-SA 4.0altafsir.com2026-10-21 کو لیا گیاانگریزی ترجمہ: فراس حمزہ، Tafsir al-Jalalayn (Fons Vitae، 2008)، جیسا رائل آل البیت انسٹی ٹیوٹ فار اسلامک تھاٹ نے altafsir.com پر شائع کیا، ترتیل کی Quranic Universal Library کی نقل سے۔ altafsir.comQUL
وَٱلْمُرْسَلَـٰتِ عُرْفًا 1
{ والمرسلت عرفا } أي الرياح متتابعة كعرف الفرس يتلو بعضه بعضا ونصبه على الحال.
By those sent in succession (‘urfan), that is, [by] the winds that follow [one another] in succession, like the mane (‘urf) of a horse, one part [of hair] coming after the other (‘urfan is in the accusative because it is a circumstantial qualifier);
فَٱلْعَـٰصِفَـٰتِ عَصْفًا 2
{ فالعصفت عصفا } الرياح الشديدة.
by the raging hurricanes, the violent winds;
وَٱلنَّـٰشِرَٰتِ نَشْرًا 3
{ والنشرت نشرا } الرياح تنشر المطر.
by the sweeping spreaders, [by] the winds that scatter the rains;
فَٱلْفَـٰرِقَـٰتِ فَرْقًا 4
{ فالفرقت فرقا } أي آيات القرآن تفرق بين الحق والباطل، والحلال والحرام.
by the decisive discriminators, that is, [by] the verses of the Qur’ān, which discriminate between truth and falsehood, and between what is lawful and what is unlawful;
فَٱلْمُلْقِيَـٰتِ ذِكْرًا 5
{ فالملقيت ذكرا } أي الملائكة تنزل بالوحي إلى الأنبياء والرسل يلقون الوحي إلى الأمم.
by the casters of the remembrance, that is, [by] angels that descend with the revelation upon the prophets and messengers, casting the revelation onto the [various] communities [of mankind],
عُذْرًا أَوْ نُذْرًا 6
{ عذرا أو نذرا } أي للإعذار والإنذار من الله تعالى وفي قراءة بضم ذال نذرا وقرىء بضم ذال (عذرا).
to excuse or to warn, that is to say, in order to excuse or to warn on behalf of God, exalted be He (a variant reading [for nudhran and ‘udhran] has nudhuran and ‘udhuran).
إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَٰقِعٌ 7
{ إنما توعدون } أي يا كفار مكة من البعث والعذاب { لواقع } كائن لا محالة.
Surely that which you are promised, O disbelievers of Mecca, in the way of resurrection and chastisement, will befall: it will be, without any doubt.
فَإِذَا ٱلنُّجُومُ طُمِسَتْ 8
{ فإذا النجوم طمست } محي نورها.
So when the stars are obliterated, [when] their light is extinguished,
وَإِذَا ٱلسَّمَآءُ فُرِجَتْ 9
{ وإذا السماء فرجت } شقت.
and when the heaven is rent asunder,
وَإِذَا ٱلْجِبَالُ نُسِفَتْ 10
{ وإذا الجبال نسفت } فتتت وسيرت.
and when the mountains are blown away, crushed to pieces and blown in the air,
وَإِذَا ٱلرُّسُلُ أُقِّتَتْ 11
{ وإذا الرسل أقتت } بالواو (أقتت) وبالهمزة بدلا منها، أي جمعت لوقت.
and when the time is set for the [testimony of the] messengers (read uqqitat or wuqqitat), that is to say, [when] they are gathered to an appointed time,
لِأَىِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ 12
{ لأي يوم } ليوم عظيم { أجلت } للشهادة على أممهم بالتبليغ.
For what day — for a tremendous day — has it been appointed?, [it has been appointed] for witnessing [of the messengers] against their communities [to the effect] that they delivered [their messages from God].