الفصل الخامس حكم الذمي إذا سب الله تعالى
Maandishi kutokaOpenITICC BY-NC-SA 4.0Shamela 23645ilichukuliwa 2026-10-21
هذا حكم المسلم الساب لله تعالى.
وأما الذمي
فروي عن عبد «1» الله بن عمر في ذمي «2» تناول من حرمة الله تعالى غير ما هو عليه من دينه وحاج فيه.. فخرج ابن عمر عليه بالسيف فطلبه فهرب.
وقال مالك «3» في كتاب ابن «4» حبيب والمبسوطة وابن القاسم «5» في المبسوط، وكتاب محمد «6» وابن سحنون «7» : «من شتم الله من2:626
اليهود والنصارى بغير الوجه الذي كفر به قتل ولم يستتب.»
قال ابن القاسم إلا أن يسلم. قال في المبسوطة طوعا.
قال أصبغ «1» : «لأن الوجه الذي به كفروا هو دينهم وعليه عوهدوا من دعوى الصاحبة والشريك والولد وأما غير هذا من الفرية والشتم فلم يعاهدوا عليه فهو نقض للعهد» .
قال ابن القاسم في كتاب محمد «2» : «ومن شتم من غير أهل الأديان الله تعالى بغير الوجه الذي ذكر في كتابه قتل إلا أن يسلم.
وقال المخزومي «3» في المبسوطة.، ومحمد بن «4» مسلمة وابن «5» أبي حازم: «لا يقتل حتى يستتاب، مسلما كان أو كافرا فإن تاب وإلا قتل» .
وقال مطرف «6» وعبد «7» الملك: مثل قول مالك «8» وقال2:627
أبو محمد «1» بن أبي زيد: «من سب الله تعالى بغير الوجه الذي به كفر قتل إلا أن يسلم» .
وقد ذكرنا قول ابن الجلاب «2» قبل. وذكرنا قول عبيد «3» الله، وابن «4» لبابة، وشيوخ الأندلسيين في النصرانية، وفتياهم بقتلها لسبها- بالوجه الذي كفرت به- الله والنبي وإجماعهم على ذلك وهو نحو القول الآخر فيمن سب النبي صلى الله عليه وسلم منهم بالوجه الذي كفر به.
ولا فرق في ذلك بين سب الله وسب نبيه لأنا عاهدناهم على أن لا يظهروا لنا شيئا من كفرهم وأن لا يسمعونا شيئا من ذلك، فمتى فعلوا شيئا منه فهو نقض لعهدهم.
واختلف العلماء في الذمي إذا تزندق فقال مالك ومطرف، وابن «5» عبد الحكم، وأصبغ «6» : «لا يقتل لأنه خرج من كفر إلى كفر» .2:628
وقال عبد الملك «1» بن الماجشون: «يقتل لأنه دين لا يقر عليه أحد.. ولا يؤخذ عليه جزية» .
قال ابن «2» حبيب: «وما أعلم من قاله غيره» .
***2:629
Hii ni matini ya Kiarabu ya Ash-Shifa bi-Ta‘rif Huquq al-Mustafa ya Qadhi Iyadh kama ilivyo katika mkusanyiko wa OpenITI, kutoka nakala ya Shamela ya toleo la Dar al-Fayha’ (Amman, 1407 H) ambalo halina minyororo ya wapokezi wa visa. Hakuna aliyeilinganisha na kitabu kilichochapishwa wala hati-mkono, na hakuna mwanazuoni aliyeihakiki. Nambari za tanbihi za toleo zimebaki katika matini bila tanbihi zake, ambazo mkusanyiko uliziondoa; maelezo ya wahakiki wa toleo na orodha yake ya yaliyomo yameachwa. Mwisho wa kila ukurasa wa toleo lililochapishwa umetiwa alama. Bado hakuna tafsiri.