Sura ya 96

Al-Alaq

سورة العلق

Hii ni matini ya Kiarabu ya Tafsiri ya Jalalayn ya Jalaluddin al-Mahalli na Jalaluddin as-Suyuti kama ilivyo katika mkusanyiko wa OpenITI, kutoka nakala ya altafsir.com iliyochukuliwa na mradi wa COBHUNI wa Chuo Kikuu cha Hamburg: ufafanuzi wa aya tu, bila utangulizi, bila kutaja toleo na bila kurasa zilizohesabiwa. Hakuna aliyeilinganisha na kitabu kilichochapishwa wala hati-mkono, na hakuna mwanazuoni aliyeihakiki. Kila kifungu kipo kando ya aya inazozifafanua, ambazo ni matini ya Qur’ani ya Tanzil, inavyoonekana huko. Chini ya kila kifungu kuna tafsiri yake ya Kiingereza na Feras Hamza, kama ilivyo katika nakala ya Quranic Universal Library ya Tarteel; nakala hiyo nayo haijalinganishwa na kitabu kilichochapishwa na yeyote.

Maandishi kutokaOpenITI CC BY-NC-SA 4.0 altafsir.comilichukuliwa 2026-10-21Tafsiri ya Kiingereza: Feras Hamza, Tafsir al-Jalalayn (Fons Vitae, 2008), kama ilivyochapishwa altafsir.com na Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought, kutoka nakala ya Quranic Universal Library ya Tarteel. altafsir.com QUL

Onyesha

Aya ya 1

ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ 1

{ اقرأ } أوجد القراءة مبتدئا { باسم ربك الذى خلق } الخلائق.

Recite, bring recitation into existence, beginning with: In the Name of your Lord Who created, all creatures;

Aya ya 2

خَلَقَ ٱلْإِنسَـٰنَ مِنْ عَلَقٍ 2

{ خلق الإنسن } الجنس { من علق } جمع علقة وهي القطعة اليسيرة من الدم الغليظ.

created man (al-insān: the generic) from a blood-clot (‘alaq is the plural of ‘alaqa, which is a small quantity of congealing blood).

Aya ya 3

ٱقْرَأْ وَرَبُّكَ ٱلْأَكْرَمُ 3

{ اقرأ } تأكيد للأول { وربك الأكرم } الذي لا يوازيه كريم حال من ضمير اقرأ.

Recite: (reiterating the first one) and your Lord is the Most Generous, having no counterpart in terms of His generosity (wa-rabbuka’l-akram is a circumstantial qualifier referring to the subject [of the verb] iqra’, ‘recite’),

Aya ya 4

ٱلَّذِى عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ 4

{ الذى علم } الخط { بالقلم } وأول من خط به إدريس عليه السلام.

Who taught, [the art of] script, by the pen — the first to write with it was [the prophet] Enoch (Idrīs), peace be upon him —

Aya ya 5

عَلَّمَ ٱلْإِنسَـٰنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ 5

{ علم الإنسن } الجنس { ما لم يعلم } قبل تعليمه من الهدى والكتابة والصناعة وغيرها.

taught man (al-insān: the generic) what he did not know, before he was taught, in the way of guidance, [the art of] writing, crafts and so on.

Aya ya 6

كَلَّآ إِنَّ ٱلْإِنسَـٰنَ لَيَطْغَىٰٓ 6

{ كلا } حقا { إن الإنسن ليطغى }.

Nay, but verily man is [wont to be] rebellious,

Aya ya 7

أَن رَّءَاهُ ٱسْتَغْنَىٰٓ 7

{ أن رءاه } أي نفسه { استغنى } بالمال. نزل في أبي جهل و «رأى» علمية و «استغنى» مفعول ثان و «أن رآه» مفعول له.

when he sees it, that is to say, his own soul, to be self-sufficient, in terms of wealth — this was revealed regarding Abū Jahl (ra’ā, ‘sees’, means [to see] mentally; istaghnā, ‘self-sufficient’, is the second direct object; an ra’āhu, ‘when he sees it’, is an object denoting reason).

Aya ya 8

إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ ٱلرُّجْعَىٰٓ 8

{ إن إلى ربك } يا إنسان { الرجعى } أي الرجوع تخويف له فيجازى الطاغي بما يستحقه.

Surely to your Lord, O man, is the return — [meant as] a threat for him — and so He will requite the rebellious one with what he deserves.

Aya ya 9

أَرَءَيْتَ ٱلَّذِى يَنْهَىٰ 9

{ أرءيت } في مواضعها الثلاثة للتعجب { الذى ينهى } هو أبو جهل.

Have you seen (a-ra’ayta in all three instances [here and below] is an exclamation of wonder) him, namely, Abū Jahl, who forbids

Aya ya 10

عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰٓ 10

{ عبدا } هو النبي صلى الله عليه وسلم { إذا صلى }.

a servant, namely, Muhammad (s), when he prays?