Sura ta 96

Al-Alaq

سورة العلق

Wannan rubutun Larabci ne na Tafsirin Jalalayn na Jalaluddin al-Mahalli da Jalaluddin as-Suyuti kamar yadda yake a tarin OpenITI, daga kwafin altafsir.com da aikin COBHUNI na Jami’ar Hamburg ya ɗauka: tafsirin ayoyin kawai, ba tare da gabatarwa ba, ba tare da ambaton bugu ba kuma ba tare da lambobin shafi ba. Babu wanda ya kwatanta shi da littafin da aka buga ko rubutun hannu, kuma babu malami da ya duba shi. Kowane sashe yana kusa da ayoyin da yake bayani a kansu, waɗanda rubutun Alƙur’ani ne na Tanzil, kamar yadda yake a can. A ƙarƙashin kowane sashe akwai fassararsa ta Turanci ta Feras Hamza, kamar yadda take a kwafin Quranic Universal Library na Tarteel; babu wanda ya kwatanta wannan kwafin da littafin da aka buga ma.

Rubutu dagaOpenITI CC BY-NC-SA 4.0 altafsir.coman ɗauka 2026-10-21Fassarar Turanci: Feras Hamza, Tafsir al-Jalalayn (Fons Vitae, 2008), kamar yadda Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought ya buga a altafsir.com, daga kwafin Quranic Universal Library na Tarteel. altafsir.com QUL

Nuna

Aya ta 1

ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ 1

{ اقرأ } أوجد القراءة مبتدئا { باسم ربك الذى خلق } الخلائق.

Recite, bring recitation into existence, beginning with: In the Name of your Lord Who created, all creatures;

Aya ta 2

خَلَقَ ٱلْإِنسَـٰنَ مِنْ عَلَقٍ 2

{ خلق الإنسن } الجنس { من علق } جمع علقة وهي القطعة اليسيرة من الدم الغليظ.

created man (al-insān: the generic) from a blood-clot (‘alaq is the plural of ‘alaqa, which is a small quantity of congealing blood).

Aya ta 3

ٱقْرَأْ وَرَبُّكَ ٱلْأَكْرَمُ 3

{ اقرأ } تأكيد للأول { وربك الأكرم } الذي لا يوازيه كريم حال من ضمير اقرأ.

Recite: (reiterating the first one) and your Lord is the Most Generous, having no counterpart in terms of His generosity (wa-rabbuka’l-akram is a circumstantial qualifier referring to the subject [of the verb] iqra’, ‘recite’),

Aya ta 4

ٱلَّذِى عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ 4

{ الذى علم } الخط { بالقلم } وأول من خط به إدريس عليه السلام.

Who taught, [the art of] script, by the pen — the first to write with it was [the prophet] Enoch (Idrīs), peace be upon him —

Aya ta 5

عَلَّمَ ٱلْإِنسَـٰنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ 5

{ علم الإنسن } الجنس { ما لم يعلم } قبل تعليمه من الهدى والكتابة والصناعة وغيرها.

taught man (al-insān: the generic) what he did not know, before he was taught, in the way of guidance, [the art of] writing, crafts and so on.

Aya ta 6

كَلَّآ إِنَّ ٱلْإِنسَـٰنَ لَيَطْغَىٰٓ 6

{ كلا } حقا { إن الإنسن ليطغى }.

Nay, but verily man is [wont to be] rebellious,

Aya ta 7

أَن رَّءَاهُ ٱسْتَغْنَىٰٓ 7

{ أن رءاه } أي نفسه { استغنى } بالمال. نزل في أبي جهل و «رأى» علمية و «استغنى» مفعول ثان و «أن رآه» مفعول له.

when he sees it, that is to say, his own soul, to be self-sufficient, in terms of wealth — this was revealed regarding Abū Jahl (ra’ā, ‘sees’, means [to see] mentally; istaghnā, ‘self-sufficient’, is the second direct object; an ra’āhu, ‘when he sees it’, is an object denoting reason).

Aya ta 8

إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ ٱلرُّجْعَىٰٓ 8

{ إن إلى ربك } يا إنسان { الرجعى } أي الرجوع تخويف له فيجازى الطاغي بما يستحقه.

Surely to your Lord, O man, is the return — [meant as] a threat for him — and so He will requite the rebellious one with what he deserves.

Aya ta 9

أَرَءَيْتَ ٱلَّذِى يَنْهَىٰ 9

{ أرءيت } في مواضعها الثلاثة للتعجب { الذى ينهى } هو أبو جهل.

Have you seen (a-ra’ayta in all three instances [here and below] is an exclamation of wonder) him, namely, Abū Jahl, who forbids

Aya ta 10

عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰٓ 10

{ عبدا } هو النبي صلى الله عليه وسلم { إذا صلى }.

a servant, namely, Muhammad (s), when he prays?