الأعراف ٧:١٧٢

واذكر -أيها الرسول- إذ استخرج ربك أولاد آدم مِن أصلاب آبائهم، وقررهم بتوحيده بما أودعه في فطرهم من أنه ربهم وخالقهم ومليكهم، فأقروا له بذلك، خشية أن ينكروا يوم القيامة، فلا يقروا بشيء منه، ويزعموا أن حجة الله ما قامت عليهم، ولا عندهم علم بها، بل كانوا عنها غافلين.

172- واذكر -يا محمد- إذ استخرج ربك أولاد آدم من أصلاب آبائهم، وقررهم بتوحيده بما أودعه في فطرهم من الإقرار بأنه خالقهم ومالكهم، فأقروا جميعهم بذلك، فقال لهم: إنما أخذنا عليكم الميثاق حتى لا تنكروا حجة الله عليكم يوم القيامة، وتزعموا أنه لا عِلم لكم بها، فاليوم قد انقطعت حجتكم، وثبتت حُجة اللّه عليكم.

واذكر - يا محمد - إذ أخرج ربك من أصلاب بني آدم ذرياتهم، وقررهم بإثبات ربوبيته بما أودعه في فطرهم من الإقرار بأنه خالقهم وربهم قائلًا لهم: ألست بربكم؟ قالوا جميعًا: بلى أنت ربنا، قال: إنما امتحناكم وأخذنا عليكم الميثاق حتى لا تنكروا يوم القيامة حجة الله عليكم، وتقولوا: إنه لا علم لكم بذلك.

واذكر -أيها النبي- للناس حين أخرج الله ذرية آدم من أصلاب آبائهم، وقرَّرهم بإثبات الربوبية والتوحيد لله؛ فأقروا له بذلك؛ قال الجمهور: أي: أخَذَهم من ظهر آدم، وقرَّرهم بلسان الحال والمقال، أما ابن تيمية وابن القيم وغيرهم من السلف، فقالوا: أخَذَهم من ظهور آبائهم، وقرَّرهم بلسان المقال، ثم أخبَرَ سبحانه أنه قرَّرهم حتى لا ينكروا يوم القيامة ويزعموا أن الحُجَّةَ لم تقم عليهم، وليس عندهم علمٌ بذلك، وأنهم كانوا عن ذلك غافلين لاهين. والمقصودُ من أخذ العهد عليهم: ألَّا يحتجُّوا بأنَّ أخذ العهد كان على آدم، فلا يشملهم ولا يلزمهم.
وهذه الآية تسمَّى: آيةَ الميثاق. قال بعض المفسِّرين: (إنَّ كل شخص أصله جزءٌ حيٌّ من أبيه آدم منذ أن نُفِخَتْ في آدم الروح، فكل واحد من الأحياء تنقَّل أصله حيًّا في أصلاب آبائه؛ حتى انتقل حيوانًا منويًّا إلى رَحِمِ أمه؛ وهذا هو الذي أُخِذَ عليه العهد، وهذا هو الذي لم يَجْرِ عليه موتٌ منذ أن أحيا الله آدم).
وقد جاء في فتوى صادرة عن اللجنة الدائمة للإفتاء[58]:
(يقول السؤال: هل نفهم مِنْ نفخ الروح في الجنين بعد أربعة أشهر؛ أن الحيوان المَنَوِيَّ المتحد ببويضة المرأة والذي يتكَّون الجنين منه، لا روح فيه، أو ماذا؟
فأجابت اللجنة: لكلٍّ من الحيوان المنوي وبويضة المرأة حياةٌ تناسبه إذا سَلِمَ من الآفات، وتهيَّأ كل منهما -بإذن الله وتقديره- للاتحاد بالآخر، وعند ذلك يتكوَّن الجنين إن شاء الله ذلك، ويكون حيًّا أيضًا حياة تناسبه، حياةَ النموِّ والتنقُّل في الأطوار المعروفة، فإذا نُفِخَ فيه الروح، سرَتْ فيه حياة أخرى بإذن الله اللطيف الخبير).