المائدة ٥:٨٩

لا يعاقبكم الله -أيها المسلمون- فيما لا تقصدون عَقْدَه من الأيمان، مثل قول بعضكم: لا والله، وبلى والله، ولكن يعاقبكم فيما قصدتم عقده بقلوبكم، فإذا لم تَفُوا باليمين فإثم ذلك يمحوه الله بما تقدِّمونه مما شرعه الله لكم كفارة من إطعام عشرة محتاجين لا يملكون ما يكفيهم ويسد حاجتهم، لكل مسكين نصف صاع من أوسط طعام أهل البلد، أو كسوتهم، لكل مسكين ما يكفي في الكسوة عُرفًا، أو إعتاق مملوك من الرق، فالحالف الذي لم يف بيمينه مخير بين هذه الأمور الثلاثة، فمن لم يجد شيئًا من ذلك فعليه صيام ثلاثة أيام. تلك مكفرات عدم الوفاء بأيمانكم، واحفظوا -أيها المسلمون- أيمانكم: باجتناب الحلف، أو الوفاء إن حلفتم، أو الكفارة إذا لم تفوا بها. وكما بيَّن الله لكم حكم الأيمان والتحلل منها يُبيِّن لكم أحكام دينه; لتشكروا له على هدايته إياكم إلى الطريق المستقيم.

89- لا يعاقبكم الله -أيها المؤمنون- على الحلف به دون قصد القسم منكم، مثل قول بعضكم لبعض: لا والله، وبلى والله، ولكن يعاقبكم إذا نويتم اليمين وعقدت قلوبكم عليه وحنثتم فخالفتم ما حلفتم عليه، فإذا لم تنفذوا المحلوف عليه وتوفوا باليمين، فيكفر عنكم إثم ذلك فعل الكفارة، وهي أحد أمرين: أولهما: ثلاثة أشياء أنتم على التخيير فيها: إطعام عشرة من المساكين الذين لا يملكون ما يكفيهم ويسد حاجاتهم، لكل محتاج نصف صاع، من أوسط ما يُطعمه الإنسان لأهله، أو كسوتهم كسوة ساترة لأبدانهم، أو عِتق مملوك من الرق، ثانيهما: إذا لم يجد المُكَفِّر عن يمينه أحد الأشياء الثلاثة السابقة فعليه أن يصوم ثلاثة أيام، ذلك المذكور هو كفارة أيمانكم -أيها المؤمنون- إذا أقسمتم بالله وحنثتم بعدم تنفيذ ما حلفتم عليه، وصونوا -أيها المسلمون- أيمانكم عن كثرة الحلف، وعن التعجل بالحلف، وعن الحلف بالله كذبًا، أو عن عدم الوفاء إن حلفتم ما لم يكن عدم الوفاء أفضل، فافعلوا الأفضل وكفروا عن أيمانكم، وكما بين الله لكم حكم الأيْمان وكفارتَها بين لكم أحكام دينه المُبينة للحلال والحرام؛ لعلكم تشكرون الله بالعمل بها.

لا يحاسبكم الله - أيها المؤمنون - بما يجري على ألسنتكم من الحَلِفِ من غير قصد، وإنما يحاسبكم بما عزمتم عليه، وعَقَدتُّمُ القلوب عليه وحنثتم، فيمحو عنكم إثمَ ما عزمتم عليه من أيمان ونطقتموه إذا حنثتم أحدُ ثلاثة أشياء على التخيير هي: إطعام عشرة مساكين من أوسط طعام أهل بلدكم، لكل مسكين نصف صاع، أو كسوتهم بما يُعْتبر عُرْفًا كسوة، أو إعتاق رقبة مؤمنة، فإذا لم يجد المكفِّر عن يمينه أحد هذه الأشياء الثلاثة كَفَّر عنها بصيام ثلاثة أيام، ذلك المذكور هو كفارة أيمانكم - أيها المؤمنون - إذا أقسمتم بالله وحنثتم، وصونوا أيمانكم عن الحلف بالله كذبًا، وعن كثرة القسم بالله، وعن عدم الوفاء بالقسم ما لم يكن عدم الوفاء خيرًا، فافعلوا الخير، وكَفِّرُوا عن أيمانكم، كما بَيَّن الله لكم كفارة اليمين يُبَيِّنُ الله لكم أحكامه المبينة للحلال والحرام، لعلكم تشكرون الله على أن علَّمكم ما لم تكونوا تعلمون.

ثم أخبَرَ جل وعلا أنه لا يؤاخذ باليمين التي تصدر من الإنسان على وجه اللغو، أي: اليمين التي لا يقصدها الحالف، بل تجري على لسانه عادةً، ولا يترتَّب عليها إضاعة حق ولا ضرر على الغير، وإنما العقاب على اليمين المنعقدة الموثَّقة بالقصد والنية؛ إذا حَنِثَ فيها صاحبها.
وهذه كفارتها يُخيَّرُ الحانث فيها بين ثلاثة أمور:
الأول: إطعام عشرة مساكين من أوسط طعام أهل البلد.
والثاني: كسوة عشرة مساكين بما يكفي في الكسوة عُرْفًا.
والثالث: تحرير رقبة، أي: إعتاق مملوك من الرق.
ثم بيَّن سبحانه أن الحانث إذا لم يستطع فعل أي واحدة من هذه الثلاثة، فعليه بالأمر الرابع: وهو صيام ثلاثة أيام متتابعة، أي: أن الأمر الرابع، وهو الصيام، غيرُ داخل في التخيير، وإنما يرجع إليه الحانث عند عدم القدرة على فعل أحد الأمور الثلاثة.
وهذه اليمين غالبًا ما تكون في حاضر الحانث أو مستقبله، أما الأحداث التي حصَلَتْ من الحانث في الماضي، فإن كان حلفه لإِبطال حَقٍّ ماليٍّ أو غير ذلك، وكان كاذبًا، فإن هذه تسمى باليمينِ الغَمُوسِ التي تغمس صاحبها في النار، ولا كفارة لها إلا التوبة، وذهب بعض الفقهاء إلى وجوب الكفارة مع التوبة، ثم رَدُّ الحقوق التي ضاعت بسببها؛ فيكون عليه الضمانُ، أمكن أم لم يمكن في الحالِ، فهي في ذمتِه.
ثم بيَّن سبحانه أن هذه هي كفارة اليمين الشرعية التي أمَرَكم الله بها، إذا حنثتم في أيمانكم، ثم أمَرَ سبحانه عباده بحفظ اليمين، ومِنْ حِفْظِها: اجتناب اللغو فيها، ومِن حفظها أيضًا: الوفاء بما حلَفْتم عليه، ومن حفظها: أداء الكفارة إذا لم تَفُوا بها، واعلموا أنه بمثل هذا البيان لحكم الأيمان والتحلُّل منها، بيَّن لكم سبحانه آياته المتضمِّنة لشرائع دينه؛ لتشكروه على هدايته وتوفيقه لكم إلى الطريق المستقيم.