المائدة ٥:٤٥

وفَرَضنا عليهم في التوراة أن النفس تُقْتَل بالنفس، والعين تُفْقَأ بالعين، والأنف يُجْدَع بالأنف، والأذُن تُقْطع بالأذُن، والسنَّ تُقْلَعُ بالسنِّ، وأنَّه يُقْتَصُّ في الجروح، فمن تجاوز عن حقه في الاقتصاص من المُعتدي فذلك تكفير لبعض ذنوب المعتدى عليه وإزالةٌ لها. ومن لم يحكم بما أنزل الله في القصاص وغيره، فأولئك هم المتجاوزون حدود الله.

45- وأوجبنا على اليهود في التوراة أحكامًا منها: القصاص بأن من قتل نفسًا متعمدًا بغير حق قُتل به، ومن فقأ عين غيره متعمدًا تُفقأ عينه، ومن جدع أنفًا متعمدًا يجدع أنفه، ومن قطع أذنًا متعمدًا تقطع أذنه، ومن قلع سنًّا متعمدًا تقلع سنه، وأنه يقتص في الجروح، فيعاقب الجاني بمثل جنايته، فمن عفا عن الجاني كان عفوه كفارة لذنوبه، لعفوه عمن ظلمه، ومن لم يحكم بما أنزل الله بما شرعه في القصاص وغيره، فأولئك هم الظالمون لأنفسهم، المتجاوزون لحدود الله.

وفرضنا على اليهود في التوراة أنَّ من قتل نفسًا متَعمِّدًا بغير حق قُتِلَ بها، ومن قلع عينًا متَعمِّدًا قُلِعَتْ عينه، ومن جدع أنفًا متَعمِّدًا جُدِعَ أنفه، ومن قطع أذنًا متَعمِّدًا قُطِعَتْ أذنه، ومن قلع سنًّا متَعمِّدًا قُلِعَتْ سنُّه، وكتبنا عليهم أن في الجروح يُعاقَب الجاني بمثل جنايته، ومن تطوع بالعفو عن الجاني كان عفوه كفارة لذنوبه؛ لعفوه عمن ظلمه، ومن لم يحكم بما أنزل الله في شأن القصاص وفي شأن غيره، فهو متجاوز لحدود الله.

ثم بيَّن جل وعلا أنه فرض على اليهود في التوراة القَوَدَ في النَّفْس، والقِصَاصَ في الجراحات؛ فالنَّفْسُ تُقتَل بالنفس، والعينُ تُفْقَأ بالعين، والأنفُ يُجْدَع بالأنف، والأذنُ تُقطَع بالأذن، والسنُّ تُكْسَر إن كسرت بالسن، وتُقْلَع به إن قُلِعَتْ، والجروحُ بمثلها قصاصٌ ومساواة؛ فمن تصدَّق على الجاني بالعفو عنه، وعدم المؤاخذة، فإن ذلك يكون كفارة لذنوب العافي، وإن لم يَتصدَّقْ عليه، واقتَصَّ منه، يكون ذلك كفَّارةً لجناية الجاني.
واعلموا أن من لم يحكم بما أنزل الله، فأولئك هم الظالمون المتجاوزون لحدود الله.