الفتح ٤٨:١٠

إن الذين يبايعونك -أيها النبي- بـ «الحديبية» على القتال إنما يبايعون الله، ويعقدون العقد معه ابتغاء جنته ورضوانه، يد الله فوق أيديهم، فهو معهم يسمع أقوالهم، ويرى مكانهم، ويعلم ضمائرهم وظواهرهم، فمن نقض بيعته فإنما يعود وبال ذلك على نفسه، ومن أوفى بما عاهد الله عليه من الصبر عند لقاء العدو في سبيل الله ونصرة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، فسيعطيه الله ثوابًا جزيلا وهو الجنة. وفي الآية إثبات صفة اليد لله تعالى بما يليق به سبحانه، دون تشبيه ولا تكييف.

10- إن الذين يبايعونك -أيها الرسول- بيعة الرضوان على قتال المشركين من أهل مكة وعلى عدم الفرار عند لقائهم، إنما يبايعون ويعاهدون الله؛ لأن الله هو الذي أمرهم بقتال الكفار، يد الله فوق أيديهم عند البيعة، فهو مطلع عليهم يسمع أقوالهم، ويرى مكانهم، ويعلم ضمائرهم وظواهرهم، فمن نقض بيعته ولم يَفِ بما عاهد عليه الله من نصرة دينه، فإنما يَعُود ضرر نقضه لبيعته وعهده ووبالها وشؤمها على نفسه، والله لا يضره شيء، ومن أوفى بما عاهد اللهَ عليه من الصبر عند لقاء العدو، ونصرة دينه ونبيه ﷺ فسيعطيه الله ثوابًا جزيلًا، وهو الجنة ونعيمها.

إن الذين يبايعونك - أيها الرسول - بيعة الرضوان على قتال المشركين من أهل مكة، إنما يبايعون الله؛ لأنه هو الذي أمرهم بقتال المشركين، وهو الذي يجازيهم، يد الله فوق أيديهم عند البيعة، وهو مطّلع عليهم لا يخفى عليه منهم شيء، فمن نقض بيعته، ولم يَفِ بما عاهد عليه الله من نصرة دينه، فإنما ضرر نقضه لبيعته ونقضه لعهده، عائد عليه، فالله لا يضرّه ذلك، ومن أوفى بما عاهد عليه الله من نصرة دينه، فسيعطيه جزاءً عظيمًا وهو الجنة.

واعلم -أيها النبي- أن الذين يبايعونك على الموت في سبيل الله مقابِلَ ثوابِ اللهِ بالجنَّةِ المُعَدَّةِ للشهداء في سبيله؛ إنما يبايِعونَ ويعاهِدونَ الله؛ طاعةً له جل في علاه، وامتثالًا لأمره، والمقصود بهذه البيعة هي بيعةُ الرِّضْوانِ التي تمَّت في الحديبية تحت الشجرة، وسُمِّيَتْ هذه المعاهدةُ: مبايَعةً؛ لأنها تمت بصفقة اليد، ثم بيَّن سبحانه أن من ينقُضُ هذه البيعة بعد توثيقها، فإنما عاقبة نقضه تعود عليه، أما مَنْ ثبَتَ على الوفاء بما عاهد الله عليه، وصبَرَ عند لقاء العدو، فسوف يُعْطِيهِ سبحانه مِن فضلِهِ أجرًا عظيمًا، وهو جَنَّةٌ عَرْضها كعَرْض السموات والأرض. وفي هذه الآية: إثباتُ صفةِ اليَدِ حقيقةً لله عز وجل بما يَلِيقُ به سبحانه؛ مِن غيرِ تحريفٍ ولا تعطيل، وغيرِ تمثيلٍ ولا تكييف.