الأحقاف ٤٦:١٥

ووصينا الإنسان أن يحسن في صحبته لوالديه بِرًّا بهما في حياتهما وبعد مماتهما، فقد حملته أمه جنينًا في بطنها على مشقة وتعب، وولدته على مشقة وتعب أيضًا، ومدة حمله وفطامه ثلاثون شهرًا. وفي ذكر هذه المشاق التي تتحملها الأم دون الأب، دليل على أن حقها على ولدها أعظم من حق الأب. حتى إذا بلغ هذا الإنسان نهاية قوته البدنية والعقلية، وبلغ أربعين سنة دعا ربه قائلا: ربي ألهمني أن أشكر نعمتك التي أنعمتها عليَّ وعلى والديَّ، واجعلني أعمل صالحًا ترضاه، وأصلح لي في ذريتي، إني تبت إليك من ذنوبي، وإني من الخاضعين لك بالطاعة والمستسلمين لأمرك ونهيك، المنقادين لحكمك.

15- وأمرنا الإنسان أمرًا مؤكدًا أن يحسن صحبة والديه بأن يقدم إليهما كل ما يؤدى إلى إكرامهما، بالقول اللطيف، والكلام اللين، وبذل المال، وغير ذلك، ويتأكد البر بأمه خاصة فقد حملته جنينًا في رحمها بمشقة وتعب، وولدته بمشقة وتعب أيضًا، ومدة حمله في بطنها وبدء فطامه ثلاثون شهرًا، حتى إذا بلغ هذا الإنسان نهاية قوته البدنية والعقلية، وبلغ أربعين سنة دعا ربه قائلًا: ربي ألهمني ووفقني أن أشكر نعمتك التي أنعمت بها عليَّ وعلى والديَّ، ووفقني أن أعمل عملًا صالحًا تقبله مني وترضى به عني، وأصلح لي في أولادي وأحفادي، إني تبت إليك من ذنوبي، وإني من المنقادين لك بالطاعة المستسلمين لأوامرك ونواهيك.

وأمرنا الإنسان أمرًا مؤكدًا أن يحسن إلى والديه، بأن يبرّهما في حياتهما، وبعد موتهما بما لا مخالفة فيه للشرع، وعلى وجه الخصوص أمه التي حملته بمشقة ووضعته بمشقة، ومدة حمله التي مكثها وبدء فطامه: ثلاثون شهرًا، حتى إذا بلغ اكتمال قوتيه العقلية والبدنية وبلغ أربعين سنة قال: رب، ألهمني أن أشكر نعمتك التي أنعمت بها عليّ وعلى والديَّ، وألهمني أن أعمل عملًا صالحًا ترضاه، وتقبَّله مني، وأصلح لي أولادي، إني تبت إليك من ذنوبي، وإني من المنقادين لطاعتك، المستسلمين لأوامرك.

أمَرَ جل وعلا الإنسانَ بالإحسانِ إلى والدَيْهِ، وأن يقدِّم إليهما كلَّ ما يؤدِّي إلى بِرِّهما وإكرامهما؛ فقد حملته أمُّه وعانت في حمله وفي ولادته، وكانت مُدَّةُ حملِهِ وفطامِهِ ثلاثين شهرًا؛ وفي ذِكْرِ هذه المشاقَّ دليلٌ على أن حقَّ الأم أعظمُ من حقِّ الأب، فإذا بلَغَ هذا الإنسانُ تمامَ اكتمال قوَّته وعقله وبلغ أربعين سنة، قال: ربِّ أَلْهِمني وأَعِنِّي أن أشكُرَ نعمتك التي أنعمتها عليَّ وعلى والديَّ، ووَفِّقْني للعمل الصالح الذي ترضاه، وأَصْلِحْ لي في ذريتي؛ فإني تبتُ إليك توبةً صادقةً نصوحًا، وإني من المستسلمين لك، والممتثلين لأمرك ونهيك.
وقد ذكَرْنا في آية سابقةٍ شبيهةٍ بهذه الآية: أن الله كرَّر وصيَّته للأبناء بآبائهم في عَشْرِ مواضع تقريبًا، ولم يُوصِ الآباءَ بأبنائهم إلا في تقسيمِ التَّرِكةِ في سورة النساء.
وعلَّل ذلك أستاذنا في التفسير الشيخ محمد الأمين الشنقيطي صاحب (أضواء البيان)، فقال: (لأنَّ بِرَّ الأبناء بآبائهم تكلُّفٌ وتطوُّعٌ، وليس مثلَ رعايةِ وعنايةِ الآباء بأبنائهم الذي هو جِبِلَّةٌ وطبيعةٌ طُبِعوا عليها).
ثم أضاف الشيخ: (أن الآباء هم السبَبُ في وجود الأبناء، وأن الله جلَّ في علاه هو مسبِّبُ الأسباب، وهو الخالقُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وأنَّ مَنْ ضيَّع وأهمل حقَّ السببِ جديرٌ بأن يضيِّع ويُهمِلَ حقَّ المسبِّبِ، وهو الله تعالى).
وقال: قوله: (كَرْهًا) بفتح الكاف؛ كما في قراءة نافع وابن كَثِير، تعني: التَّعَبَ والمعاناة والألم الذي تعانيه الأم، ولا تعني: أنه كُرْهٌ، أي: بُغْضٌ، بخلافِ قوله: (كُرْهًا)، بضم الكاف، كما في قراءةِ عاصمٍ وحمزة والكسائيِّ، التي تعني: الأذى والبُغْضَ الذي يمرُّ بها.
وانظُرْ قول الأب في آخر الآية: ﴿وَأَصۡلِحۡ لِي فِي ذُرِّيَّتِيٓۖ إِنِّي تُبۡتُ إِلَيۡكَ وَإِنِّي مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ﴾؛ فالوالدُ حريصٌ على صلاحِ أولادِهِ مِن قبلِ وجودهم؛ فهو الذي اختار لهم الأم، وهو الذي اهتَمَّ وبذَلَ جهده وتفكيره بتنشئتهم تنشئةً صالحة، وهذا يعني أنه لا يُمكِنُ بِرُّهُ ومكافأته إلا لمن وفَّقه الله وأصلحه من ذُرِّيَّته.