الزخرف ٤٣:٢٠

وقال هؤلاء المشركون من قريش: لو شاء الرحمن ما عبدنا أحدًا من دونه، وهذه حجة باطلة، فقد أقام الله الحجة على العباد بإرسال الرسل وإنزال الكتب، فاحتجاجهم بالقضاء والقَدَر مِن أبطل الباطل مِن بعد إنذار الرسل لهم. ما لهم بحقيقة ما يقولون مِن ذلك مِن علم، وإنما يقولونه تخرُّصًا وكذبًا؛ لأنه لا خبر عندهم من الله بذلك ولا برهان.

20- وقال هؤلاء المشركون من قريش على سبيل الاحتجاج بالأعذار الباطلة: لو شاء الرحمن ألا نعبد الملائكة ما عبدناهم، فكونه شاء ذلك مِنَّا يدل على رضاه، وهذه حجة باطلة، -فقد أقام الله الحجة على عباده بإرسال الرسل وإنزال الكتب،- ليس لهم بقولهم هذا من علم أو برهان؛ لأن مشيئة الله لا يعلمها أحد سواه، إنما يقولونه كذبًا لا برهان عليه.

وقالوا محتجين بالقدر: لو شاء الله ألا نعبد الملائكة ما عبدناهم، فكونه شاء ذلك منا يدلّ على رضاه، ليس لهم بقولهم هذا من علم، إن هم إلا يكذبون.

وقال هؤلاء المشركون مِنْ أهل مكَّة؛ على سبيلِ الاحتجاجِ بالأعذارِ الباطلة: لو شاء الرحمنُ، لحال بيننا وبين عبادة هذه الأصنام؛ قالوا ذلك مِنْ غيرِ علمٍ أو برهان، وإنما قالوه تخرُّصًا وكذبًا. وقولهم: ﴿لَوۡ شَآءَ ٱلرَّحۡمَٰنُ مَا عَبَدۡنَٰهُمۗ﴾، كلمةُ حقٍّ أرادوا بها باطلًا؛ بقولهم: (إنَّ كَوْنَهُ سبحانه لم يمنعنا عن عبادتهم -وهو قادر على منعنا- دليلٌ على أننا على حق)، ورتَّبوا على ذلك أنَّ الله راضٍ عن فِعْلهم، وتناسَوْا أنَّ منعهم يتنافى مع كونهم مختارين، وهذا هو الباطل، ومعلومٌ أن الله جعلهم مختارين غير مجبورين؛ فاختاروا الكُفْرَ والشرك والضلال على الإيمانِ والتوحيد والهدى؛ فلو منعهم جل في علاه، لَمَا كانوا مختارين مكلَّفين، وقد كذَّب الله ظنَّهم هذا في آيات أخرى؛ فقال تعالى: ﴿وَلَا يَرۡضَىٰ لِعِبَادِهِ ٱلۡكُفۡرَۖ﴾ [الزمر:7].