النساء ٤:١٤١

المنافقون هم الذين ينتظرون ما يحلُّ بكم -أيها المؤمنون- من الفتن والحرب، فإن منَّ الله عليكم بفضله، ونصركم على عدوكم وغنمتم، قالوا لكم: ألم نكن معكم نؤازركم؟ وإن كان للجاحدين لهذا الدين قَدْرٌ من النصر والغنيمة، قالوا لهم: ألم نساعدكم بما قدَّمناه لكم ونَحْمِكُم من المؤمنين؟ فالله تعالى يقضي بينكم وبينهم يوم القيامة، ولن يجعل الله للكافرين طريقًا للغلبة على عباده الصالحين، فالعاقبة للمتقين في الدنيا والآخرة.

141- هؤلاء المنافقون هم الذين ينتظرون ما يحل بكم -أيها المؤمنون- من الخير والشر، فإن منَّ الله عليكم بفضله ورزقكم بفتح منه ونصركم على عدوكم وغنمتم، قالوا لكم: ألم نكن معكم في الدين والجهاد، وشهدنا ما شهدتم فنستحق نصيبنا من الغنيمة؟ وإن كان للكافرين قدر من الغلبة عليكم والغنيمة منكم قالوا لهم: ألم نساعدكم بما قدمناه لكم، وقد كان بإمكاننا التغلب عليكم لكننا منعنا المؤمنين من قتالكم؟ فالله يقضي بينكم وبينهم يوم الحساب والجزاء، فيجازي المؤمنين بدخول الجنة، ويجازي المنافقين بدخول الدرك الأسفل من النار، ولن يجعل الله للكافرين طريقًا لاستئصال المؤمنين، بل سيجعل العاقبة للمؤمنين في الدنيا والآخرة.

الذين ينتظرون ما يحصل لكم من خير أو شر، فإن كان لكم نصر من الله وغنمتم قالوا لكم: ألم نكن معكم، شهدنا ما شهدتم؟! لينالوا من الغنيمة، وإن كان للكافرين حظ قالوا لهم: ألم نتول شؤونكم ونُحِطْكم إحاطة العناية والنصرة ونحمكم من المؤمنين بإعانتكم وتخذيلهم؟! فالله يحكم بينكم جميعًا يوم القيامة، فيجازي المؤمنين بدخول الجنة، ويجازي المنافقين بدخول الدرك الأسفل من النار، ولن يجعل الله بفضله للكافرين حجة على المؤمنين يوم القيامة، بل سيجعل العاقبة للمؤمنين ما داموا عاملين بالشرع صادقي الإيمان.

واعلموا -أيها المؤمنون- أن المنافقين ينتظرون ما يحدُثُ لكم من خير أو شر؛ فإذا منَّ الله عليكم بالنصر، وحصَلْتم على المغانم، قالوا: ألم نكن معكم، وآزرناكم؟! فأعطونا نصيبنا من الغنيمة، وإذا كان للكافرين ظهور ونصر عليكم، قالوا للكافرين: ألم نساعِدْكم، ونخذِّلِ المؤمنين عنكم؟! فأعطونا نصيبنا من الغنيمة؛ فأخبَرَ جل وعلا أنه سوف يحكم بين المؤمنين والمنافقين يوم القيامة، ثم بيَّن سبحانه أنه لن يجعل للمنافقين والكافرين على المؤمنين طريقًا واستيلاءً وغلبةً وحُجَّةً لإفنائهم واستئصالهم بالكلية، وأما ما يحدُثُ من نصر وغلبة للكافرين على المؤمنين أحيانًا، فهذا له أسبابه وهو من الابتلاء، ولكنْ تكون العاقبة في النهاية للمتقين.