النساء ٤:١٢٨

وإن علمت امرأة من زوجها ترفعًا عنها، وتعاليًا عليها أو انصرافًا عنها فلا إثم عليهما أن يتصالحا على ما تطيب به نفوسهما من القسمة أو النفقة، والصلح أولى وأفضل. وجبلت النفوس على الشح والبخل. وإن تحسنوا معاملة زوجاتكم وتخافوا الله فيهن، فإن الله كان بما تعملون من ذلك وغيره عالمًا لا يخفى عليه شيء، وسيجازيكم على ذلك.

128- وإن امرأة توقعت من زوجها أن ينفر عنها أو أن يقصر في نفقتها؛ لعدم رغبته فيها، أو أن ينصرف عن محادثتها ومؤانستها على خلاف ما عهدته منه قبل ذلك، ففي هذه الأحوال فلا إثم عليهما أن يتصالحا على ما تطيب به نفوسهما من القسمة أو النفقة، بأن تتنازل المرأة عن بعض الحقوق الواجبة لها على زوجها كحق النفقة والمبيت والكسوة، والصلح أفضل من الطلاق أو سوء العشرة، وقد جبلت النفوس على الحرص مع البخل، وينبغي للزوجين علاج هذا الخلق بتدريب النفس على التسامح والإحسان فيما بينهما، وإن تحسنوا في معاملة زوجاتكم، وتخافوا الله فيهن بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، فإن الله كان بما تعملون عالمًا، لا يخفى عليه شيء من أعمالكم، وسيجازيكم عليها.

وإن خافت امرأة من زوجها ترفُّعًا عنها وعدم رغبة فيها فلا إثم عليهما أن يتصالحا بأن تتنازل عن بعض الحقوق الواجبة لها كحق النفقة والمبيت، والصلح هنا خير لهما من الطلاق، وقد جُبِلت النفوس على الحرص والبخل، فلا ترغب في التنازل عما لها من حق، فينبغي للزوجين علاج هذا الخلق بتربية النفس على التسامح والإحسان. وإن تحسنوا في كل شؤونكم، وتتقوا الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، فإن الله كان بما تعملون خبيرًا، لا يخفى عليه شيء، وسيجازيكم به.

ثم ذكَرَ جل في علاه بعض الأحكام المتعلِّقة بالنساء؛ فقال سبحانه: إذا رأت المرأةُ مِنْ زوجها جفاءً أو أذىً أو إعراضًا عنها، وعن مجامعتها ومجالستها ومؤانستها، فلا إثم ولا حرج على الزوجَيْنِ أن يصلحا بينهما صلحًا يتَّفقان فيه على إنهاءِ الخلافات الزوجية، واستمرارِ المحبة والمودة الزوجية؛ سواءٌ اصطلحا هما من غير وسيط أو اتَّخذا حَكَمًا من أسرتيهما، ولا شك أن الصلح خير وأفضل من الإعراض والتخاصم، واعلموا أن النفوس جُبِلَتْ على الشح والبخل، وهو الحرص على حظ النفس، فإن تحسنوا -أيها الرجال- العِشْرةَ والصحبة، وتتَّقوا الله بالبعد عن الجور والميل، فإن الله عالم بما تعملون، وسيجازيكم على أعمالكم.
وفي هذه الآية: حَثٌّ للزوجَيْنِ على أن يصبر كل واحد منهما على الآخر، ويتحمَّل ما يقع منه من أخطاء أو تقصير، وفي حالة حدوث مشكلة يجب عليهما حلها بهدوء، وأن يتنازل كل واحد منهما للآخر، وأن يتصالحا بينهما؛ فإن الصلح فيه خير كثير؛ كما أخبر سبحانه بذلك.