آل عمران ٣:٥٤

ومكر الذين كفروا من بني إسرائيل بعيسى عليه السلام، بأن وكَّلوا به من يقتله غِيْلة، فألقى الله شَبَه عيسى على رجل دلَّهم عليه فأمسكوا به، وقتلوه وصلبوه ظناً منهم أنه عيسى عليه السلام، والله خير الماكرين. وفي هذا إثبات صفة المكر لله -تعالى- على ما يليق بجلاله وكماله; لأنه مكر بحق، وفي مقابلة مكر الماكرين.

54- ولما دبر اليهود لقتل عيسى عليه السلام وسعَوا في ذلك، ووكلوا به من يقتله، ألقى الله شبه عيسى على رجل دلهم عليه، فقتلوه وصلبوه ظنًّا منهم أنه عيسى عليه السلام، والله خير الماكرين؛ لأنه لا أشد من مكره بأعدائه حيث أبطل تدبيرهم ورد كيدهم بأن نجى نبيه عيسى عليه السلام من شرورهم.

ومَكَر الكافرون من بني إسرائيل حيث سعوا في قتل عيسى عليه السلام، فمكر الله بهم فتركهم في ضلالهم، وألقى شَبَهَ عيسى عليه السلام على رجل آخر، والله خير الماكرين؛ لأنه لا أشد من مكره تعالى بأعدائه.

ثم أخبَرَ جل وعلا أن اليهود مكروا وتآمروا على قتل عيسى عليه السلام، مدَّعين أن الآيات التي أتى بها سِحْر، وقرَّروا عمل الجريمة، وعيَّنوا من يتولى ذلك، ولكنَّ الله مكر بهم بأن رفع عيسى عليه السلام، وألقى شَبَهَهُ على رئيسهم في المؤامرة فقتلوه، واعلموا يا من مكَرْتم وتآمرتم على قتل عيسى عليه السلام: أن الله خير الماكرين، أي: أنْفَذُ إرادةً وأقْدَرُ على إيصال الضرِّ إلى من يستحقه.
وفي هذه الآية: إثباتُ صفةِ المَكْرِ المقيَّدِ لله، كما يليق بجلاله وعظمته. والمكر نوعان: مكرٌ سيِّئٌ، ومكرٌ حسَنٌ:
· فالسيِّئُ: هو الإضرار بالآخرين بغير حق.
· والحسَنُ: هو دفعُ الظلم، والانتقامُ من المجرمين.
والله جل وعلا يوصف بالمكر المقيَّدِ بالأعلى والأفضل، فلا يقال: إن الله ماكر إلا إذا أضيفت له صفة الكمال، أي: المكر الأعلى، أو المكر بالماكرين.