العنكبوت ٢٩:٨

ووصينا الإنسان بوالديه أن يبرهما، ويحسن إليهما بالقول والعمل، وإن جاهداك -أيها الإنسان- على أن تشرك معي في عبادتي، فلا تمتثل أمرهما. ويلحق بطلب الإشراك بالله، سائر المعاصي، فلا طاعة لمخلوق كائنًا من كان في معصية الله سبحانه، كما ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. إليَّ مصيركم يوم القيامة، فأخبركم بما كنتم تعملون في الدنيا من صالح الأعمال وسيئها، وأجازيكم عليها.

8- ووصينا الإنسان بوالديه أن يبرهما ويحسن إليهما بالقول والعمل، ولا يعقهما ويسيء إليهما في قوله وعمله، وإن جاهدك والداك -أيها الإنسان- على أن تشرك معي في عبادتي ما ليس لك به علم، فلا تمتثل أمرهما، فلا طاعة لمخلوق في معصية الله، فبروا والديكم وقدموا طاعتهما، إلا على طاعة اللّه ورسوله، فإنها مقدمة على كل شيء، إليَّ وحدي مصيركم يوم القيامة، فأخبركم بما كنتم تعملون في الدنيا من خير أو شر، وسأجازي كلًا بما يستحقه.

ووصينا الإنسان بوالديه أن يبرّهما ويحسن إليهما، وإن جاهدك والداك -أيها الإنسان - لتشرك بي ما ليس لك بإشراكه علم - كما وقع لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه من أمه - فلا تطعهما في ذلك لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، إليّ وحدي رجوعكم يوم القيامة، فأخبركم بما كنتم تعملون في الدنيا، وأجازيكم عليه.

ثم وصَّى سبحانه الإنسان ببِرِّ والدَيْهِ والإحسان إليهما في القول والعمل؛ فإنْ حاول الوالدان أو أحدهما جهدهم في أن يشرك ابنهما مع الله في عبادته أحدًا، أو يعمل شيئًا فيه معصية لله، فلا يستجبْ لهما؛ فإنه لا طاعةَ لمخلوق في معصية الخالق، ثم أخبَرَ سبحانه أن مصير العباد جميعهم إليه، وسوف يخُبْرِهم بما كانوا يعملون في حياتهم الدنيا من خير أو شر، وسيحاسبهم عليه. وقد ذكرنا فيما مضى أن الله وصَّى الأبناء بآبائهم وأمهاتهم في القرآن في مواضع عدَّة قريبًا من عشَرَة مواضع، ولم يوصِّ الآباء بأبنائهم إلا بوصية الإرث في سورة النساء، وقلنا: إن السبب والله أعلم: هو أن قيام الآباء برعاية أبنائهم جِبِلَّةٌ وخِلْقةٌ وطبيعةٌ طبعهم الله عليها؛ فهي ثابتة مستقرة في ذواتهم، أما الأبناء، فقيامهم بواجبهم نحو برِّهم بوالديهم، فهو تكلُّف وتكرم منهم، وكثيرٌ من الأبناء تَشْغَلُهم الحياة من أنشطة وكسب رِزْق وأشياء كثيرة فيقل اهتمامهم، أو تُنْسِيهم وتلهيهم، فلا يراهم والدوهم إلا لمامًا أو مهاتفة؛ ولهذا كرَّر سبحانه وصية الأبناء بوالديهم مرارًا، ولأمر آخَرَ مهمٍّ، هو أن الوالدَيْنِ هما سبب وجود الأبناء بعد الله جل وعلا، فإذا أهملوا وتناسَوْا حق هذا السبب، فربما تناسَوْا حق المُوجِدِ الأول، وهو الله جل وعلا.