النور ٢٤:٢٢

ولا يحلف أهل الفضل في الدين والسَّعَة في المال على ترك صلة أقربائهم الفقراء والمحتاجين والمهاجرين، ومنعهم النفقة؛ بسبب ذنب فعلوه، ولْيتجاوزوا عن إساءتهم، ولا يعاقبوهم. ألا تحبون أن يتجاوز الله عنكم؟ فتجاوزوا عنهم. والله غفور لعباده، رحيم بهم. وفي هذا الحثُّ على العفو والصفح، ولو قوبل بالإساءة.

22- ولا يحلف أهل الفضل في الدين، وأصحاب الغنى على ترك صلة أقربائهم الفقراء، والمحتاجين الذين لا يملكون ما يكفي لسد حاجاتهم، والمهاجرين في سبيل الله، وَمَنْعِهم النفقة بسبب إساءة ارتكبوها، وليعفوا عن إساءاتهم ولا يعاقبوهم عليها، ألا تحبون -أيها المؤمنون- أن يغفر الله لكم ذنوبكم إذا عفوتم عنهم وصفحتم عمن أساء إليكم؟ والله غفور لمن تاب من عباده، رحيم بهم، فكونوا -أيها المؤمنون- أصحاب عفو وصفح وتجاوزوا عمن أساء إليكم فإن الله يغفر لكم، فإن الجزاء من جنس العمل.

ولا يحلف أهل الفضل في الدين وأصحاب السعة في المال على ترك إعطاء أقربائهم المحتاجين - لما هم عليه من الفقر، من المهاجرين في سبيل الله - لذنب ارتكبوه، وليعفوا عنهم، وليصفحوا عنهم، ألا تحبون أن يغفر الله لكم ذنوبكم إذا عفوتم عنهم وصفحتم؟! والله غفور لمن تاب من عباده، رحيم بهم، فليتأسّ به عباده. نزلت هذه الآية في أبي بكر الصديق رضي الله عنه لما حلف على ترك الإنفاق على مِسْطَح لمشاركته في الإفك.

نهى جل وعلا صاحبَ الفضلِ في الدِّينِ والسَّعَةِ في المال أن يَحْلِفَ بمنع فضله وإحسانه على أُولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله ممن تصدُرُ منهم إساءاتٌ نتيجة الجهل والتقليد، وأمرهم أن يتجاوزوا عن أخطائهم، ويصفحوا عنهم ولا يعاقبوهم، وعليهم أن يواصلوا إحسانهم ومعروفهم؛ لأنهم إنما يبذُلُونَ ذلك ابتغاءَ وجه الله، وطلَبَ مرضاته وغفرانه؛ أَلَا تحبون -أيها المؤمنون- أن يغفر الله لكم ذنوبكم ومعاصيكم؛ فإنه سبحانه كثيرُ المغفرة لمن تاب وأناب إليه من عباده، واسعُ الرحمة بهم.
وهذه الآية نزلت في أبي بكر الصِّدِّيق رضي الله عنه، والأمرُ -وإن كان خاصًّا به- غير أن العبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب؛ ولذا فهي تعُمُّ كل صاحب فضل وإحسان بألَّا يقطع نفقته عن قريبه الذي أساء إليه، ثم تاب وطلَبَ منه العفو والمسامحة.