الحج ٢٢:١٥

من كان يعتقد أن الله تعالى لن يؤيد رسوله محمدًا بالنصر في الدنيا بإظهار دينه، وفي الآخرة بإعلاء درجته، وعذابِ مَن كذَّبه، فلْيَمدُدْ حبلا إلى سقف بيته وليخنق به نفسه، ثم ليقطع ذلك الحبل، ثم لينظر: هل يُذْهِبنَّ ذلك ما يجد في نفسه من الغيظ؟ فإن الله تعالى ناصرٌ نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم لا محالة.

15- من كان يعتقد أن الله لن ينصر نبيه ﷺ في الدنيا بإظهار دينه وإهلاك المكذبين له، وفي الآخرة بإعلاء درجته، فليمدد بحبل إلى سقف بيته ثم ليختنق بهذا الحبل؛ بأن يشده حول عنقه، ويتدلى من الحبل المعلق بالسقف حتى يموت، ليتفكر هذا الكافر هل يزيل فعله هذا ما امتلأت به نفسه من غيظ لنصر الله لنبيه ﷺ ودينه؟ ألا فليوقن هذا وغيره أن الله مؤيدٌ نبيه محمدًا ﷺ وناصره لا محالة شاء من شاء وعاند من عاند.

من كان يظن أن الله لا ينصر نبيه صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة فليمدد بحبل إلى سقف بيته، ثم ليختنق به بقطع نفسه عن الأرض، ثم لينظر هل يذهبنّ ذلك ما يجده في نفسه من الغيظ، فالله ناصر نبيَّه، شاء المعاند أم أبى.

ثم أخبَرَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أن من كان يعتقد أن الله لن ينشُرَ الإسلام على يد محمد ﷺ، وعلى يد أنصاره في العالم، ويَقْهَرَ أعداءه في الدنيا، ويتوهَّم أن الله لن يعلي درجة نبيه ﷺ في الآخرة-: فعليه أن يَمُدَّ بحبل إلى السماء، ثم يرتقي إليها؛ ليمنع نَصْرَ الله لنبيه ﷺ، ثم ينظر هل ذهب كيده وغيظ قلبه. وفي مد السبب إلى السماء قولان:
القول الأول: أن السماء هو كلُّ ما غطَّى الإنسان وارتفع فوق رأسه؛ كسَقْف بيته، فعلى من ظن أن الله لن ينصُرَ نبيه ﷺ، فعليه أن يمُدَّ حبلًا من سقف منزله، ثم لِيَشْنُقْ نفسه، أي: يَرْبِطِ الحبل برقبته، ويعلِّقْ نفسه حتى يَهْلِك، ثم لينظر هل ذهب غيظه أم لا؟! والقول الثاني: أنه كي يذهب غيظ نفسه فلْيَمُدَّ حبلًا إلى السماء التي يتنزَّل منها الوحي، ثم لِيَحُلْ بين محمد ﷺ وما يوحى إليه، أي: يقطع الوحي. وكلا القولين معناهما: أنه لا يملك أحد دفع النصرة عن محمد ﷺ ولو مات غيظًا. وفي هذه الآية: بشارة للمؤمنين أن الله ناصرهم ومؤيِّدهم، وأن العاقبة والغلبة للمؤمنين بقيادة محمد ﷺ، ولو كره الكافرون.