البقرة ٢:٦

إن الذين جحدوا ما أُنزل إليك من ربك استكبارًا وطغيانًا، لن يقع منهم الإيمان، سواء أخوَّفتهم وحذرتهم -أيها الرسول- من عذاب الله، أم تركت ذلك؛ لإصرارهم على باطلهم.

6- إن الذين أنكروا ما جئت به يا محمد من الآيات الواضحات والمعجزات الظاهرات، وأصروا على جحد رسالتك استكبارًا واستمرارًا في عنادهم واتباعِ أهوائهم فلن يردعهم تخويفك؛ أخوّفتهم من الكفر وعاقبته أم لم تخوّفهم؛ فلن يؤمنوا بما جئت به إذ الأمر عندهم متساوٍ.

إن الذين حقت عليهم كلمة الله بعدم الإيمان مستمرون على ضلالهم وعنادهم، فإنذارك لهم وعدمه سواء.

أخبَرَ سبحانه أن الذين كفروا لا يؤمنون، وقطعًا ليس المقصود جميع الكفار، وإنما المقصودُ أن هناك صِنْفَيْنِ من الكفارِ وقتَ نزول هاتَيْنِ الآيتَيْن:
الصِّنْفُ الأوَّل: بعض زعماء قريش؛ كأبي جهل، وأبي لهب، وآخرين ممن كرهوا التوحيدَ والداعين إليه، فأصرُّوا على الكفر، وعاندوا وعذَّبوا المسلمين، واضطَرُّوهم للهجرة إلى الحبشة، وهم الذين قالوا: ﴿أَجَعَلَ ٱلۡأٓلِهَةَ إِلَٰهٗا وَٰحِدًاۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيۡءٌ عُجَابٞ﴾ [ص:٥]، وقالوا: ﴿لَن نُّؤۡمِنَ بِهَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانِ وَلَا بِٱلَّذِي بَيۡنَ يَدَيۡهِۗ﴾ [سبأ:٣١]، أي: بالرسالاتِ التي قبله، وبلَغَ بهم الكرهُ والحِقْدُ أن قالوا: ﴿ٱللَّهُمَّ إِن كَانَ هَٰذَا هُوَ ٱلۡحَقَّ مِنۡ عِندِكَ فَأَمۡطِرۡ عَلَيۡنَا حِجَارَةٗ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ أَوِ ٱئۡتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٖ﴾ [الأنفال:٣٢]؛ مع أن الله خلَقَهم على الفِطْرة، وجعلهم مختارين؛ كسائر الناس، لكنهم اختاروا الضلال، وأصروا على الكفر؛ فسواءٌ عليهم خوَّفتهم -أيها النبي- أم لم تخوِّفْهم، فإنهم لن يؤمنوا أبدًا؛ ولهذا ختَمَ الله على قلوبهم وسمعهم، وجعل على أبصارِهم غشاوةً فلا يبصرون الحقَّ، وهذا الختمُ والطبع جاءهم جزاءً لهم على أعمالهم وليس ابتداءً.
والصنفُ الثاني: الذين آمنوا، ثم ارتدُّوا ونافقوا، وهؤلاء هم الذين قال الله عنهم: ﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ ءَامَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ فَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ﴾ [المنافقون:٣].
وأما الكفَّار الآخرون فهم أيضًا محَلُّ الدعوة ولكنهم سيُسلِمون.
والدليلُ على أن المقصود بهذَيْنِ الصِّنْفَيْنِ السابقَيْنِ مَنْ كان وقتَ نزولِ الآيات: أن جميع الكفَّار في مكة وما حولها أسلموا بعد الفتح، وحاربوا مع المهاجرين والأنصار؛ لإعلاء كلمة الله، بل صار منهم قادةٌ قبلَ الفتحِ؛ كخالد بن الوليد، وعمرو بن العاص، وغيرهما؛ وبعدَ الفتحِ كعكرمةَ بنِ أبي جهلٍ رضي الله عنهم أجمعين.
ثم ختَمَ سبحانه الآية مخبِرًا أنه أعد لهذَيْنِ الصنفَيْنِ عذابًا أليمًا يوم القيامة، لا يَعلَمُ قَدْرَهُ إلا الله.
ولا شك أن جميع من اتَّصف بصفات هذَيْنِ الصنفَيْن، فإنهم مثلُهم، ويشملهم حُكْمُهم.