البقرة ٢:٢٨٣

وإن كنتم مسافرين ولم تجدوا مَن يكتب لكم فادفعوا إلى صاحب الحق شيئًا يكون عنده ضمانًا لحقِّه إلى أن يردَّ المدينُ ما عليه من دين، فإن وثق بعضكم ببعض فلا حرج في ترك الكتابة والإشهاد والرهن، ويبقى الدَّين أمانة في ذمَّة المدين، عليه أداؤه، وعليه أن يراقب الله فلا يخون صاحبه. فإن أنكر المدين ما عليه من دين، وكان هناك مَن حضر وشهد، فعليه أن يظهر شهادته، ومن أخفى هذه الشهادة فهو صاحب قلب غادر فاجر. والله المُطَّلِع على السرائر، المحيط علمه بكل أموركم، سيحاسبكم على ذلك.

283- وإن حال بينكم وبين الكتابة عذر كأن كنتم مسافرين وتداينتم ولم تجدوا من يكتب لكم الدَين، فأعطوا لصاحب الحق رهنًا يضمن به حقه إلى أن يقضي المدين الذي عليه من الدين، فإن وثِقَ الدائن في المدين فلم يكتب الدَّين ولم يشهد عليه أو يأخذ منه رهنًا فيجب على المدين أداء ما عليه من دين لدائنه، وعليه أن يخاف الله ويراقبه ولا يجحد شيئًا من الدَّين الذي عليه، ويجازي من أحسن به الظن بالإحسان إليه بأداء حقه، فإن جحد المدين ما عليه من دين كاملًا أو بعضه أو غيَّر ما اتفقا عليه وجب على من حضر أن يشهد بما حصل إذا طُلب للشهادة، ولا يجوز أن يمتنع عن أدائها ويكتمَ شهادته، ومن أخفى شهادته فإن قلبه فاجر غادر لا يبالي أن يقع في معصية الله، فقد يفقد صاحب الحق حقه بسببه، والله مطلع على جميع أعمالكم، لا يخفى عليه شيء منها، وسيجازيكم على خيرها وشرها، ومن ذلك إخفاء الشهادة.

وإن كنتم مسافرين ولم تجدوا كاتبًا يكتب لكم وثيقة الدَّين، فيكفي أن يُعْطي الذي عليه الحق رهنًا يقبضه صاحب الحق، يكون ضمانًا لحقه، إلى أن يقضي المدين ما عليه من دَين، فإن وَثِقَ بعضكم ببعض لم تلزم كتابة ولا إشهاد ولا رهن، ويكون الدَّين حينئذ أمانة في ذمة المَدِين يجب عليه أداؤه لدائنه، وعليه أن يتقي الله في هذه الأمانة فلا ينكر منها شيئًا، فإن أنكر كان على من شهد المعاملة أن يؤدي الشهادة، ولا يجوز له أن يكتمها، ومن يكتمها فإن قلبه قلبٌ فاجر، والله بما تعملون عليم، لا يخفى عليه شيء، وسيجازيكم على أعمالكم.

ثم بيَّن سبحانه لمن كان في سفر، واحتاج للاقتراض إلى أجل محدَّد، وقد تعذَّرت الكتابة بسبب السفر أو أي مانع آخر، فعلى صاحب الحق أن يأخذ رهنًا يقوم مقام الكتابة ليَحْفَظَ به حقَّه، فإن وَثِقَ صاحب الحق في ذمة صاحبه وأمانته، فلا حرج في ترك الكتابة والإشهاد إن كان ذلك غير ممكن، ويكتفى بالرهن، فإن لم يوجد، فعلى صاحب الحق أن يتقي الله ويؤدي ما عليه من الحقوق التي اؤتمن عليها، فإذا أنكر مَنْ عليه الدَّيْنُ وكان هناك مَنْ حضر وشهد، فعليه أن يشهد بما علم ولا يكتم شهادته، ومن كتم شهادته، فإنه فاجرٌ وآثم قلبه.
واعلموا أن الله مطلع على سرائركم، وما تخفيه قلوبكم، وسيجازيكم على جميع أعمالكم.
وقد ذكر سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى في هذه الآية الرِّهَان، وهو التوثيق الثاني للعَقْد بعد الكتابة، والثالث: هو الكَفَالة.
وذِكْرُ السفر هنا ليس شرطًا، وإنما ذُكِرَ لأنهم في الماضي كانت لا تتهيأ لهم أدوات الكتابة في السفر، ثم اعتُمِدَ الرهن في السفر وغيره.