الإسراء ١٧:٢٣

وأَمَر ربك -أيها الإنسان- وألزم وأوجب أن يفرد سبحانه وتعالى وحده بالعبادة، وأمر بالإحسان إلى الأب والأم، وبخاصة حالةُ الشيخوخة، فلا تضجر ولا تستثقل شيئًا تراه من أحدهما أو منهما، ولا تسمعهما قولا سيئًا، حتى ولا التأفيف الذي هو أدنى مراتب القول السيئ، ولا يصدر منك إليهما فعل قبيح، ولكن ارفق بهما، وقل لهما -دائما- قولا لينًا لطيفًا.

23- وصَّى الله بني آدم وأوجب عليهم أن يفردوه وحده بالعبادة فلا يعبدوا معه غيره، وأمرهم كذلك بالإحسان إلى الوالدين إحسانًا كاملًا لا يشوبه سوء أو مكروه وخاصة عند بلوغهما الكبر ودخولهما في مرحلة الشيخوخة، فإذا بلغ عندك أحد الوالدين الكبر أو بلغه كلاهما فلا تستثقل -أيها الإنسان- شيئًا تراه من أحدهما وتتصرف تصرفًا يدل على التضجر منهما والاستثقال لأي تصرف من تصرفاتهما، فلا تُسمعهما قولًا سيئًا حتى ولو كلمة أُف التي هي أدنى مراتب القول السيء، ولا تزجرهما ولا تغلظ عليهما في القول، ولكن ارفق بهما، وقل لهما دائمًا قولًا لينًا لطيفًا يقتضيه حسن الأدب معهما، والاحترام لهما والعطف عليهما.

وأمرَ ربك - أيها العبد - وأوجبَ ألا يُعْبد غيره، وأمر بالإحسان إلى الوالدين خاصة عند بلوغ الكبر، فإن بلغ أحد الوالدين الكبر أو بلغه كلاهما عندك، فلا تتضجر منهما بالتفوُّه بما يدل على ذلك، ولا تزجرهما ولا تغلظ عليهما في القول، وقل لهما قولًا كريمًا فيه لين ولطف.

وبعد أن حرَّم الله على عباده الشرك؛ أمرهم بأن يُفْرِدوه وحده بالعبادة، ثم أوصى الأبناء ببر الوالدَيْنِ والإحسان إليهما، وإذا بلغ أحد الوالدين أو كلاهما سن الشيخوخة، فيجب على الابن خِدْمَتُهما، وألا يؤذيهما بأقل وأدنى أذية، ولو بكلمة (أُفّ)، ولا يَجْرَحَ مشاعرهما إذا طلبا شيئًا ليس عند ابنهما، وعليه أن يقول لهما قولًا لطيفًا، وأن يَعِدَهما خيرًا بأن يشعرهما أنه سوف يُحْضِرَ طلباتهما إذا تيسَّر. قال بعض المفسِّرين: (يربط الله غالبًا بِرَّ الوالدَيْنِ بعبادته؛ لأن الوالدين السبب الثاني لوجود الإنسان، والله هو السبب الأول؛ فمن لم يقدِّر السبب الثاني جديرٌ بألا يقدِّر السبب الأول)، وقد صدَقَ.