النحل ١٦:١١٩

ثم إن ربك للذين فعلوا المعاصي في حال جهلهم لعاقبتها وإيجابها لسخط الله -فكل عاص لله مخطئًا أو متعمدًا فهو جاهل بهذا الاعتبار وإن كان عالمًا بالتحريم-، ثم رجعوا إلى الله عمَّا كانوا عليه من الذنوب، وأصلحوا نفوسهم وأعمالهم، إن ربك -مِن بعد توبتهم وإصلاحهم- لَغفور لهم، رحيم بهم.

119- ثم إن ربك -أيها الرسول- للذين وقعوا في الذنوب وهم جاهلون بتحريمها وما يترتب على فعلها من سخط الله أو كانوا متعمدين لفعلها، ثم تابوا إلى الله توبة صادقة وتركوا ما كانوا عليه من الذنوب، وأصلحوا أعمالهم ونفوسهم وجاهدوها على تنفيذ أوامر ربهم، واجتناب نواهيه، إن ربك من بعد إصلاحهم وتوبتهم لغفور لذنوبهم، رحيم بهم لا يؤاخذهم بها.

ثم إن ربك - أيها الرسول - للذين عملوا السيئات جهلًا بعاقبتها وإن كانوا متعمدين، ثم تابوا إلى الله بعد ما عملوا من سيئات، وأصلحوا أعمالهم التي فيها فساد، إن ربك من بعد التوبة لغفور لذنوبهم، رحيم بهم.

واعلم -أيها النبي- أن ربك للذين فعلوا الذنوب والمعاصي جهلًا منهم لعاقبتها، ثم عادوا إلى الله تائبين نادمين مما اقترفوه من الآثام، وأصلحوا نفوسهم وأعمالهم بأنواع الخير والطاعات، فإن ربك كثيرُ المغفرة والرحمة لهم. ولا شك أنَّ مَنْ عمل المعصية سفهًا، فهو جاهل، ولو كان عنده علم كثير؛ قال ابن عباس: (كلُّ مَنْ عصى الله، فهو جاهل)، وقال مجاهد: (كلُّ من عصى الله خطأ أو عمدًا، فهو جاهل حتى يَنْزِعَ عن الذنب)، وقال بعض أهل العلم: (إن شهوة المعصية تغطِّي على العقل؛ فيكون بذلك جاهلًا، ويتصرَّف تصرف الجاهلين)، وهذا كلامٌ حسن، وهو تحليلٌ وجيه، وهو أوجه من كون الإيمان يُرفَعُ، ثم يعود إذا تاب.