هود ١١:٨

ولئن أخَّرنا عن هؤلاء المشركين العذاب إلى أجل معلوم فاستبطؤوه، ليقولُنَّ استهزاء وتكذيبًا: أي شيء يمنع هذا العذاب من الوقوع إن كان حقًا؟ ألا يوم يأتيهم ذلك العذاب لا يستطيع أن يصرفه عنهم صارف، ولا يدفعه دافع، وأحاط بهم من كل جانب عذاب ما كانوا يستهزئون به قبل وقوعه بهم.

8- ولئن أخرنا عن هؤلاء المشركين العذاب في الحياة الدنيا إلى وقت معين من الزمان لاستبعدوه من جهلهم وظلمهم، وقالوا استهزاء وتكذيبًا: ما الذي يمنع عنَّا وقوع العذاب الذي حذرنا منه محمد ﷺ إن كان حقًّا؟ ألا إن العذاب الذي يستعجلونه ويستحقونه له وقت محدَّد عند الله ينزله بهم، ويوم يأتيهم العذاب لا يستطيع أن يصرفه عنهم صارف، وسيحيط بهم العذاب الذي كانوا يستهزؤون به ويستعجلون وقوعه من كل جانب، بسبب إعراضهم عمن حذرهم منه.

ولئن أخرنا عن المشركين ما يستحقون من العذاب في الحياة الدنيا إلى مدة أيام معدودة ليقولُن مستعجلين له مستهزئين: أي شيء يحبس عنا العذاب؟ ألا إن العذاب الذي يستحقونه له أمد عند الله، ويوم يأتيهم لن يجدوا صارفًا يصرفه عنهم، بل يقع عليهم، وأحاط بهم العذاب الذي كانوا يستعجلونه استهزاء وسخرية.

واعلموا -أيها المشركون- لو أن الله فضلًا منه وكرمًا أخَّر عنكم العذاب إلى مدة معدودة من الدهر، لقلتم سخريةً واستهزاءً: ما الذي يحبسه، أي: ما الذي يمنعه من النزول؟! وهذا دليلٌ على تكذيبهم لهذا العذاب، فاعلموا -أيها الكفار- أنه إذا نزل بكم العذاب، فإنه لا يستطيع أن يصرفه عنكم صارف، ولا يدفعه دافع، وسوف يحيط بكم العذاب الذي كنتم تستهزئون به من كل جانب؛ وحينئذ لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمَنَتْ من قبل. وقوله: ﴿أُمَّةٗ﴾: معناها هنا: المدة أو الحين أو الزمن، وتأتي أيضًا بمعنى الجماعة، ولها تصاريف أخرى يوضِّحها السياق.