هود ١١:١٧

أفمَن كان على حجة وبصيرة من ربه فيما يؤمن به، ويدعو إليه بالوحي الذي أنزل الله فيه هذه البينة، ويتلوها برهان آخر شاهد منه، وهو جبريل أو محمد عليهما السلام، ويؤيد ذلك برهان ثالث من قبل القرآن، وهو التوراة -الكتاب الذي أنزل على موسى إمامًا ورحمة لمن آمن به-، كمن كان همه الحياة الفانية بزينتها؟ أولئك يصدِّقون بهذا القرآن ويعملون بأحكامه، ومن يكفر بهذا القرآن من الذين تحزَّبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فجزاؤه النار، يَرِدُها لا محالة، فلا تك -أيها الرسول- في شك من أمر القرآن وكونه من عند الله تعالى بعد ما شهدت بذلك الأدلة والحجج، واعلم أن هذا الدين هو الحق من ربك، ولكن أكثر الناس لا يصدِّقون ولا يعملون بما أُمروا به. وهذا توجيه عام لأمة محمد صلى الله عليه وسلم.

17- أفمن كان على حجة واضحة من ربه فيما يؤمن به ويدعو إليه تهديه إلى الحق والصواب في كل أقواله وأفعاله، وهو محمد ﷺ، ويؤيده ويقويه في دعوته شاهد من ربه وهو جبريل عليه السلام الذي نزل بالوحي على نبيه ﷺ ليكون معجزة له شاهدة بصدقه، ويشهد له على صدق نبوته التوراة التي أنزلت على موسى عليه السلام إمامًا ورحمة لمن آمن بها، أفمن كان هذا شأنه كمن كان همه الحياة الدنيا الفانية بزينتها، كلا إنهما لا يستويان، فلا يستوي محمد والمؤمنون معه مع أولئك الكافرين، أولئك الذين وفقوا بإيمانهم بالقرآن وعملهم بأحكامه، ومن يكفر بهذا القرآن ممن بلغه من أصحاب الملل فالنار موعده يوم القيامة، فلا تك -أيها الرسول- في ارتياب من القرآن وأنه من عند الله بعدما شاهدت الأدلة والحجج، واعلم أن هذا الدين هو الحق من ربك الذي لا شك فيه، ولكن أكثر الناس لا يؤمنون به ولا يعملون بما فيه إما جهلًا منهم وضلالًا، وإما ظلمًا وعِنادًا.

لا يستوي النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي معه برهان من ربّه تعالى، ويتبعه شاهد من ربه، وهو جبريل. ويشهد له من قبل على نبوته التوراة التي أنزلت على موسى عليه السلام قدوة الناس ورحمتهم، لا يستوي هو ومن آمن معه مع أولئك الكافرين المُتَخَبِّطين في الضلال، أولئك يؤمنون بالقرآن، وبمحمد صلى الله عليه وسلم الذي أُنْزِل عليه، ومن يكفر به من أصحاب الملل فالنار موعده يوم القيامة، فلا تكن - أيها الرسول - في ارتياب من القرآن ومن موعدهم، فهو الحق الذي لا شك فيه، ولكن أكثر الناس لا يؤمنون مع تضافر الأدلة الواضحة والبراهين الجلية.

ثم قال سبحانه: أفمَنْ كان على يقين وبصيرة وحُجَّة من الله جل وعلا بالوحي الذي أنزله الله على محمد ﷺ، وكان معه دليل آخر وحجة ثانية وهي الفِطْرةُ السليمة والعقل الصحيح، وقيل: إن الدليل الثاني هو محمد عليه السلام، ثم شاهِدٌ ودليلٌ ثالث قبل ذلك، وهي التوراة التي أنزلها الله على موسى عليه السلام؛ إمامًا للناس يأتمون بها في أمر الدين والحياة، ورحمةً لهم من عذاب الله إذا آمنوا بها واتَّبعوها، وتشهد للقرآن وتصدِّقه؛ أفمن كان معه هذه البينات والأدلة كمَنْ هو في الظلمات همه الحياة الدنيا وزينتها؟! لا يستوون عند الله، إنَّ الذين معهم هذه البينات والأدلة يصدِّقون بالنبي ﷺ، ويؤمنون بالقرآن حقيقة، ومن يكفر بهذا القرآن ويجحده من الطوائف والأحزاب من أهل مكة وغيرهم، فجزاؤه نار جهنم خالدًا فيها؛ فلا تَكُ -أيها النبي- في شكٍّ من القرآن، ولا تَكُ في شكٍّ من أن النار موعدٌ وجزاءٌ لمن يكفر به؛ فالدين والقرآن من عند الله، وهو الحق، ولكن أكثر الناس لا يؤمنون به، مع ظهور الدلائل والحجج والبراهين.
ومعلوم أنه ﷺ لم يشُكَّ في أمر القرآن، وكونِهِ من عند الله سبحانه بعد ما شَهِدَتْ بذلك الأدلة والحجج والبراهين، وإنما يؤمر ويُنهى؛ ليبلغ أمته.