يونس ١٠:٣٩

بل سارَعوا إلى التكذيب بالقرآن أول ما سمعوه، قبل أن يتدبروا آياته، وكفروا بما لم يحيطوا بعلمه من ذكر البعث والجزاء والجنة والنار وغير ذلك، ولم يأتهم بعدُ حقيقة ما وُعِدوا به في الكتاب. وكما كذَّب المشركون بوعيد الله كذَّبت الأمم التي خلت قبلهم، فانظر -أيها الرسول- كيف كانت عاقبة الظالمين؟ فقد أهلك الله بعضهم بالخسف، وبعضهم بالغرق، وبعضهم بغير ذلك.

39- فلم يجيبوا إلى هذا التحدي، ولم يكتفوا بما قالوه في شأن القرآن من أقاويل فاسدة، بل سارعوا إلى التكذيب بالقرآن أول ما سمعوه قبل أن يتدبروا آياته ويتفهموا معانيه، وقبل أن يأتيهم ما أُنذروا به من العذاب؛ وذلك لنفورهم عما يخالف دينهم، وكما كذَّب المشركون بوعيد الله كذبت الأمم السابقة أنبياءهم فنزل بها ما نزل من العذاب، فتأمل -أيها الرسول- كيف كانت نهاية الأمم المكذبة لم يبق منهم أحدًا، فقد أهلك الله بعضهم بالخسف وبعضهم بالغرق وبعضهم بغير ذلك، فليحذر هؤلاء أن يستمروا في تكذيبهم، فيحل بهم ما أحل بالأمم المكذبة والقرون المهلكة.

فلم يجيبوا، بل سارعوا بتكذيب القرآن قبل أن يتفهموه ويتدبروه، وقبل أن يحصل ما أنذروا به من العذاب، وقد اقترب إتيان ذلك، مثل هذا التكذيب كذبت الأمم السابقة، فنزل بها ما نزل من العذاب، فتأمل - أيها الرسول - كيف كانت نهاية الأمم المكذبة، فقد أهلكهم الله.

ثم بيَّن جل وعلا أن الكفار استعجلوا في تكذيب القرآن قبل أن يتفهَّموه ويعرفوا فوائده ومقاصده، وقد ذمَّهم جل وعلا على التقليد وترك النظر والتعقُّل والتفكُّر في مقاصده ومعرفة ما سيَؤُولُ إليه أمره، والتأويلُ عند المفسِّرين هو شرح الكلام وتوضيحه، ويأتي كما ذكر هنا بمعنى: مآلِ الأمر، أي: وقوعِهِ وحدوثِهِ ورؤيتِهِ عِيَانًا؛ كما قال يوسف لأبيه لما سجدوا له: ﴿يَٰٓأَبَتِ هَٰذَا تَأۡوِيلُ رُءۡيَٰيَ مِن قَبۡلُ﴾ [يوسف:١٠٠]، يقصد: وقوعها وحصولها، وربما يكون المقصود الأول، وهو: أنهم لم ينتظروا شرحه وتفسيره؛ فبادَرُوا بالإنكار والتكذيب، ثم بيَّن سبحانه أنه كما كذَّب مشركو مكة نبيهم ﷺ؛ فكذلك كان تكذيبُ آيات الله وجَحْدُها من الأمم السابقة؛ فانظر -أيها النبي- كيف أهلكناهم وعذَّبناهم بسبب تكذيب رسلنا ظلمًا وعلوًّا وكفرًا وعنادًا؟!