Al-Maaida

وَأَنِ ٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ وَٱحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَنۢ بَعْضِ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا۟ فَٱعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ ٱلنَّاسِ لَفَـٰسِقُونَ 49

(49) Существует мнение, что этот аят аннулировал кораническое откровение, в кото- ром говорится: «Они охотно выслушивают ложь и пожирают запретное. Если они явятся к тебе, то рассуди их или же отвернись от них» (5:42). Однако, соглас- но достоверному мнению, это откровение не было аннулировано. Из него следует, что Пророку Мухаммаду, ﷺ,было позволено либо рассудить людей, которые не имели намерения покориться справедливому решению, либо отказаться от этого. А из обсуждаемого нами аята следует, что если Пророк, ﷺ,соглашался рассудить между ними, то ему полагалось принимать решение в соответствии с тем, что Ал- лах ниспослал в Коране и Сунне. Это есть та самая беспристрастность, о которой Всевышний Аллах сказал: «Если ты отвернешься от них, то они нисколько не на- вредят тебе. Но если ты вынесешь решение, то суди их беспристрастно» (5:42). Из всего сказанного следует, что беспристрастность зиждется на законах Ал- лаха. Они являются в высшей степени справедливыми и беспристрастными, тог- да как все остальные законы несправедливы и деспотичны. Затем Аллах еще раз запретил потворствовать порочным желаниям людей. Это предписание имеет широкий смысл и распространяется как на принятие су- дебных решений, так и на издание религиозных указов, хотя в этом откровении речь идет только о судебных решениях. Несмотря на это, в обоих случаях бого- словы обязаны остерегаться прихотей, противоречащих истине. По этой причине Аллах велел Своему посланнику, ﷺ,остерегаться людей, которые могли подверг- нуть его искушению и отвратить его от части того, что было ниспослано Аллахом. Из этого следует, что потворство людским прихотям заставляет человека от- казываться от истины, которой он обязан придерживаться. И если люди отказы- ваются следовать путем посланника Аллаха, ﷺ,и руководствоваться истиной, то следует знать, что такое поведение является наказанием для них. Так Аллах же- лает покарать их за некоторые из их грехов. Грехи обрекают человека на наказание как при жизни на земле, так и пос- ле смерти, и одним из величайших наказаний за них является искушение, в ре- зультате которого отказ от повиновения Божьему посланнику, ﷺ,представляет- ся грешнику прекрасным поступком. Причина этого кроется в нечестии людей, и многие из них действительно являются нечестивцами, поскольку уклонение от повиновения Аллаху и Его посланнику, ﷺ,лежит в основе их натуры.