Al-Alaq
سورة العلقKani waa qoraalka Carabiga ee Tafsiirka Jalalayn ee Jalaaluddiin al-Mahalli iyo Jalaaluddiin as-Suyuuti sida uu ugu jiro uruurinta OpenITI, oo ka yimid nuqulka altafsir.com ee mashruuca COBHUNI ee Jaamacadda Hamburg qaadatay: tafsiirka aayadaha oo keliya, iyadoon wax hordhac ah, magac daabacaad iyo tirinta bogagga lahayn. Qofna ma barbardhigin buug la daabacay ama qoraal gacmeed, aqoonyahanna ma dib u eegin. Qayb kasta waxay ag taagan tahay aayadaha ay ka hadlayso, kuwaas oo ah qoraalka Quraanka ee Tanzil, sida uu ugu yaal halkaas. Hoosta qayb kasta waxaa ku yaal tarjumaaddeeda Ingiriisiga ee Feras Hamza, sida ay ugu jirto nuqulka Quranic Universal Library ee Tarteel; nuqulkaas qofna ma barbardhigin buug la daabacay.
Qoraalka waxaa laga helayOpenITICC BY-NC-SA 4.0altafsir.comla qaaday 2026-10-21Tarjumaadda Ingiriisiga: Feras Hamza, Tafsir al-Jalalayn (Fons Vitae, 2008), sida Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought ugu daabacday altafsir.com, oo ka timid nuqulka Quranic Universal Library ee Tarteel. altafsir.comQUL
ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ 1
{ اقرأ } أوجد القراءة مبتدئا { باسم ربك الذى خلق } الخلائق.
Recite, bring recitation into existence, beginning with: In the Name of your Lord Who created, all creatures;
خَلَقَ ٱلْإِنسَـٰنَ مِنْ عَلَقٍ 2
{ خلق الإنسن } الجنس { من علق } جمع علقة وهي القطعة اليسيرة من الدم الغليظ.
created man (al-insān: the generic) from a blood-clot (‘alaq is the plural of ‘alaqa, which is a small quantity of congealing blood).
ٱقْرَأْ وَرَبُّكَ ٱلْأَكْرَمُ 3
{ اقرأ } تأكيد للأول { وربك الأكرم } الذي لا يوازيه كريم حال من ضمير اقرأ.
Recite: (reiterating the first one) and your Lord is the Most Generous, having no counterpart in terms of His generosity (wa-rabbuka’l-akram is a circumstantial qualifier referring to the subject [of the verb] iqra’, ‘recite’),
ٱلَّذِى عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ 4
{ الذى علم } الخط { بالقلم } وأول من خط به إدريس عليه السلام.
Who taught, [the art of] script, by the pen — the first to write with it was [the prophet] Enoch (Idrīs), peace be upon him —
عَلَّمَ ٱلْإِنسَـٰنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ 5
{ علم الإنسن } الجنس { ما لم يعلم } قبل تعليمه من الهدى والكتابة والصناعة وغيرها.
taught man (al-insān: the generic) what he did not know, before he was taught, in the way of guidance, [the art of] writing, crafts and so on.
كَلَّآ إِنَّ ٱلْإِنسَـٰنَ لَيَطْغَىٰٓ 6
{ كلا } حقا { إن الإنسن ليطغى }.
Nay, but verily man is [wont to be] rebellious,
أَن رَّءَاهُ ٱسْتَغْنَىٰٓ 7
{ أن رءاه } أي نفسه { استغنى } بالمال. نزل في أبي جهل و «رأى» علمية و «استغنى» مفعول ثان و «أن رآه» مفعول له.
when he sees it, that is to say, his own soul, to be self-sufficient, in terms of wealth — this was revealed regarding Abū Jahl (ra’ā, ‘sees’, means [to see] mentally; istaghnā, ‘self-sufficient’, is the second direct object; an ra’āhu, ‘when he sees it’, is an object denoting reason).
إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ ٱلرُّجْعَىٰٓ 8
{ إن إلى ربك } يا إنسان { الرجعى } أي الرجوع تخويف له فيجازى الطاغي بما يستحقه.
Surely to your Lord, O man, is the return — [meant as] a threat for him — and so He will requite the rebellious one with what he deserves.
أَرَءَيْتَ ٱلَّذِى يَنْهَىٰ 9
{ أرءيت } في مواضعها الثلاثة للتعجب { الذى ينهى } هو أبو جهل.
Have you seen (a-ra’ayta in all three instances [here and below] is an exclamation of wonder) him, namely, Abū Jahl, who forbids
عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰٓ 10
{ عبدا } هو النبي صلى الله عليه وسلم { إذا صلى }.
a servant, namely, Muhammad (s), when he prays?
أَرَءَيْتَ إِن كَانَ عَلَى ٱلْهُدَىٰٓ 11
{ أرءيت إن كان } أي المنهي { على الهدى }.
Have you considered what if he, the one forbidden, should be upon [a path of] guidance,
أَوْ أَمَرَ بِٱلتَّقْوَىٰٓ 12
{ أو } للتقسيم { أمر بالتقوى }.
or (aw is for division) be bidding [others] to fear of God?