Al-Kahf
النكت والعيونIni ialah teks Arab sebuah tafsir klasik seperti yang ada pada Quranic Universal Library (QUL, oleh Tarteel), diambil melalui salinan terbuka data QUL yang disimpan oleh spa5k/tafsir_api. QUL tidak menyatakan edisi cetakan mana yang diikutinya dan tidak menyatakan lesen bagi teks-teks itu, maka hak untuk memaparkannya belum disahkan. Belum ada sesiapa yang membandingkannya dengan buku bercetak atau manuskrip, dan tiada ulama yang menyemaknya. Setiap bahagian berada di sisi ayat-ayat yang diulasnya, iaitu teks Al-Quran daripada Tanzil, dipaparkan seperti yang ada di sana. Jika teks membawa nota penyunting dalam kurungan berganda, nota itu dipaparkan seperti adanya. Belum ada terjemahan.
Teks daripadaQuranic Universal Libraryspa5k/tafsir_apiMITdiambil pada 2026-10-21
إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّـٰتُ ٱلْفِرْدَوْسِ نُزُلًا 107 خَـٰلِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا 108
قَوْلُهُ عَزَّ وجَلَّ: ﴿إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصّالِحاتِ كانَتْ لَهم جَنّاتُ الفِرْدَوْسِ نُزُلا﴾ في ﴿الفِرْدَوْسِ﴾ خَمْسَةُ أقاوِيلَ: أحَدُها: أنَّ الفِرْدَوْسَ وسَطُ الجَنَّةِ وأطْيَبُ مَوْضِعٍ فِيها، قالَهُ قَتادَةُ.
الثّانِي: أنَّهُ أعْلى الجَنَّةِ وأحْسَنُها، رَواهُ ضَمْرَةُ مَرْفُوعًا.
الثّالِثُ: أنَّهُ البُسْتانُ بِالرُّومِيَّةِ، قالَهُ مُجاهِدٌ.
الرّابِعُ: أنَّهُ البُسْتانُ الَّذِي جَمَعَ مَحاسِنَ كُلِّ بُسْتانٍ، قالَهُ الزَّجّاجُ.
الخامِسُ: أنَّهُ البُسْتانُ الَّذِي فِيهِ الأعْنابُ، قالَهُ كَعْبٌ.
واخْتُلِفَ في لَفْظِهِ عَلى أرْبَعَةِ أقاوِيلَ: أحَدُها: أنَّهُ عَرَبِيٌّ وقَدْ ذَكَرَتْهُ العَرَبُ في شِعْرِها، قالَهُ ثَعْلَبٌ.
الثّانِي: أنَّهُ بِالرُّومِيَّةِ، قالَهُ مُجاهِدٌ.
الثّالِثُ: أنَّهُ بِالنَّبَطِيَّةِ، فِرْداسًا، قالَهُ السُّدِّيُّ.
الرّابِعُ: بِالسُّرْيانِيَّةِ، قالَهُ أبُو صالِحٍ.
(p-٣٤٩)قَوْلُهُ عَزَّ وجَلَّ: ﴿خالِدِينَ فِيها لا يَبْغُونَ عَنْها حِوَلا﴾ أيْ مُتَحَوَّلًا وفِيهِ ثَلاثَةُ أوْجُهٍ: أحَدُها: بَدَلًا، قالَهُ الضَّحّاكُ.
الثّانِي: تَحْوِيلًا، قالَهُ مُقاتِلٌ.
الثّالِثُ: حِيلَةً، أيْ لا يَحْتالُونَ مَنزِلًا غَيْرَها.
وَقِيلَ إنَّهُ يَقُولُ أوَّلُهم دُخُولًا: إنَّما أدْخَلَنِي اللَّهُ أوَّلَهم لِأنَّهُ لَيْسَ أحَدٌ أفْضَلَ مِنِّي، ويَقُولُ آخِرُهم دُخُولًا إنَّما أخَّرَنِي اللَّهُ لِأنَّهُ لَيْسَ أحَدٌ أعْطاهُ اللَّهُ مِثْلَ ما أعْطانِي.