Al-Furqaan
Ini adalah terjemahan Tafsir as-Saʿdī sebagaimana diterbitkan IslamHouse.com di saadi.islamenc.com, dibaca dari halaman-halaman situs itu. Situs itu tidak menyebutkan siapa yang menerjemahkannya maupun edisi cetak mana yang diikutinya, dan tidak menyatakan ketentuan untuk mengambil teksnya, sehingga hak untuk menampilkannya belum diverifikasi. Belum ada yang membandingkannya dengan buku cetak, dan belum ada ulama yang meninjaunya. Setiap bagian berdiri di samping ayat-ayat yang diulasnya, yaitu teks Al-Qur’an dari Tanzil, ditampilkan sebagaimana adanya di sana; ayat yang tidak diberi ulasan tersendiri oleh situs itu berdiri bersama bagian sebelumnya, dan indeks menyebutkan setiap ayat semacam itu. Sabīl tidak menulis atau menerjemahkan satu pun darinya.
Teks darisaadi.islamenc.comIslamHouse.comnone stated (the site names no licence and no terms for taking its text)diambil 2026-10-22
وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَـٰكَ بِٱلْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا 33
{33} Na ndiyo maana akasema, "Wala hawatakuletea mfano wowote" wanaopinga haki kwa huo na kumkusukuma Mtume kwa huo "isipokuwa na Sisi tutakuletea (jawabu) kwa haki, na tafsiri iliyo bora zaidi." Yaani, tunakuteremshia Qur-ani inayokusanya haki katika maana zake, na uwazi na ubainisho kamili katika maneno yake. Kwa hivyo maana zake zote ni haki na ukweli ambao hauchafuliwi na batili yoyote wala itikadi potofu kwa njia yoyote ile. Na maneno yake na mipaka yake ya vitu viko wazi zaidi na vimefasiriwa vizuri zaidi, vikibainisha maana kwa njia kamili. Na katika aya hii, kuna ushahidi kwamba mwenye kuzungumza katika elimu, kama vile msimulizi wa hadithi za Mtume, mwalimu, na mtoa waadhi anapaswa kufuata mfano wa Mola wake Mlezi alivyouendesha hali ya Mtume wake. Basi vile vile mwanazuoni anapaswa kuendesha hivyo mambo ya viumbe. Na kila wakati tukio lenye kusababisha jambo au kila msimu fulani unapofika, anatumia aya za Qur-ani na hadithi za Mtume na mawaidha zinazoafikiana na hayo. Na ndani yake kuna jawabu la kuwapinga wale wanaojisumbua kama vile Al-Jahmiyya wanaoona kwamba maandiko mengi ya Qur-ani yanapasa kufahamika kulingana na maana zake za juu juu na kwamba yana maana tofauti na ile inayoeleweka ya kawaida. Kwa hivyo, kulingana na kauli yao hii, Qur-ani haiwi ndiyo tafsiri bora zaidi kuliko vitabu vinginevyo, na kwamba tafsiri iliyo bora zaidi kulingana na madai ati ni tafsiri yao hiyo ambayo walipotosha mno maana yake!