Al-Qasas

ٱلَّذِينَ ءَاتَيْنَـٰهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ مِن قَبْلِهِۦ هُم بِهِۦ يُؤْمِنُونَ 52

Из удивительной коранической истории о пророке Мусе можно сделать мно- го полезных выводов. — Она напоминает правоверным мусульманам о том, что они должны извлекать пользу из знамений и назиданий своего Господа. Чем сильнее вера мусуль- манина, тем больше пользы он извлекает из коранических откровений. То же самое относится к историям о древних народах, которые Аллах ниспослал в Небесном Писании исключительно ради блага Своих верующих рабов. Что же касается всех остальных, то их судьба не заботит Аллаха. Такие люди не способны увидеть свет и различить прямой путь. — Длительный путь израильского народа к освобождению свидетельствует о том, что если Всевышний замыслил начинание, то Он создает для него пред- посылки, которые шаг за шагом приближают то, что Он пожелал. Его воля в таком случае исполняется не сразу, а постепенно. — Как бы слаб и унижен ни был народ, он не должен падать духом, прекращать борьбу за свои права и терять надежду на скорое возрождение, особенно, если он находится под гнетом несправедливых и деспотичных людей. Именно в та- ком положении находились сыны Исраила, которые были унижены и порабо- щены Фараоном и коптскими вельможами. Однако, в конце концов, Всевыш- ний Аллах позволил им обрести могущество и овладеть страной фараонов. — Пока люди пребывают в униженном и угнетенном положении, они не могут получить то, что принадлежит им по праву. Они не могут говорить о своих правах, исповедовать свою религию, благоустраивать свою мирскую жизнь и управлять своими делами. — История пророка Мусы доказывает то, насколько сострадателен был Всевыш- ний к его матери пророка. Он облегчил ее страдания радостной вестью о том, что вернет ей младенца и сделает его одним из величайших посланников. — Иногда Аллах посылает Своим рабам трудности и испытания для того, чтобы впоследствии ниспослать им огромное благо или уберечь их от великого зла. На долю матери Мусы выпали великие страдания и переживания, вызванные рас- ставанием с любимым ребенком. Но именно благодаря этому ее сын приобрел нечто большее, что заставило бедную женщину возрадоваться и возликовать. — Мусе и его матери пришлось столкнуться с многими опасностями, которые порождали в их душах страх за свое будущее. Это значит, что естественный страх перед людьми не свидетельствует о слабости или отсутствии веры. — Эта история свидетельствует о том, что вера может увеличиваться и умень- шаться. Одним из верных способов приумножить веру и укрепить убежден- ность является проявление терпения в самые трудные и тяжелые времена. Однако выстоять перед трудностями человек может только при поддержке Всевышнего. Именно поэтому Коран гласит: «Она готова была раскрыть его (свой поступок), если бы Мы не укрепили ее сердце, чтобы она оставалась верующей» (28:10). Благодаря этому ее вера приумножилась, а душа нашла покой и умиротворение. — Все сказанное свидетельствует о том, что поддержка Всевышнего является од- ним из величайших благ, которые может приобрести человек. Благодаря ей раб Божий сохраняет хладнокровие и самообладание даже в самые трудные мину- ты. Несмотря ни на что, он продолжает говорить правильные слова и прини- мать мудрые решения в отличие от тех, кого не покидают страх, беспокойство и переживание. При виде опасности такие люди лишаются способности здраво мыслить, теряют самообладание и принимают неверные решения. — История пророка Мусы также учит мусульман, которые веруют в божествен- ное предопределение, не полагаться на то, что обещанное Аллахом непремен- но сбудется, а делать все возможное для претворения в жизнь замысла Божь- его. Правоверные обязаны поступать так, и подобное поведение никоим об- разом не противоречит твердой вере в Его обещание. Именно поэтому мать пророка, которой было обещано, что Господь непременно вернет ей младенца, сделала все возможное, чтобы приблизить это, и послала сестру Мусы просле- дить за сундуком и выяснить судьбу мальчика. — Поведение сестры Мусы и двух сестер из Мадьяна свидетельствует о том, что женщинам разрешается при необходимости выходить из дома и разговари- вать с посторонними мужчинами. — Шариат разрешает брать вознаграждение за кормление грудью и уход за ре- бенком, а также за помощь в поисках кормилицы. — Эта история свидетельствует о том, что если Аллах желает оказать милость Своим слабым и беззащитным рабам, то Он являет им удивительные знаме- ния, благодаря которым их вера становится сильнее. Поэтому Коран гласит: «Так Мы вернули его матери, чтобы утешились ее глаза, чтобы она не печа- лилась и знала, что обещание Аллаха истинно» (28:13). — Шариат запрещает убивать неверующих, безопасность которых гарантиро- вана договором с мусульманами или в соответствии со сложившимися обыча- ями, и поэтому Муса расценил убийство неверующего копта как грех, пока- явшись в содеянном. — Всякий, кто убивает людей вопреки законам Аллаха, заслуживает называть- ся тираном, бесчинствующим и распространяющим на земле беззаконие. — Если человек убивает невинных людей, заявляя, что стремится навести на земле порядок и устрашить грешников, то он лжет. Избранный им путь яв- ляется беззаконием, и поэтому, когда Муса решил во второй раз заступиться за израильтянина, копт сказал ему: «О Муса (Моисей)! Неужели ты хочешь убить меня, как убил человека вчера? Ты лишь хочешь стать тираном на зем- ле и не хочешь быть в числе тех, кто примиряет людей» (28:19). Всевышний не опроверг эти слова, засвидетельствовав тем самым их справедливость. — Если один человек стремится предостеречь другого от греха и рассказывает ему о том, что люди думают о нем плохо, то он не совершает греха. Напротив, он обязан поступить так, и поэтому Всевышний одобрил действия копта, ко- торый дал Мусе добрый совет и предостерег его от злодеяния. — Если человеку угрожает опасность и даже смерть, то он не должен рисковать и оставаться в городе, а должен покинуть его, как это сделал Муса. — Если же ему приходится выбирать между двумя путями, каждый из которых может закончиться плохо, он должен выбрать наименее опасный путь. Именно в таком положении оказался Муса после убийства копта. Он мог остаться в го- роде, где его ожидала смертная казнь, и мог отправиться в далекие страны, не зная дороги, не имея проводника и полагаясь только на своего Господа. Второй выбор был менее опасным, и поэтому Муса принял решение бежать из города. — Если раб Божий оказывается перед необходимостью принять одно из двух ре- шений, не зная, какому из них отдать предпочтение, он должен обратиться за помощью к Всевышнему Господу и вознамериться найти правильный ответ. Воистину, Аллах не обманывает надежд рабов, когда те оказываются в таком положении, и поэтому Муса отправился в сторону Мадьяна, сказав: «Быть может, мой Господь наставит меня на правильный путь» (28:22). — Поведение Мусы в чужом городе свидетельствует о том, что пророки и пос- ланники всегда проявляли сострадание к окружающим и готовы были делать добро как знакомым людям, так и незнакомцам. Для того чтобы сделать доб- рое дело, достаточно напоить скот и помочь слабому. — При обращении к Аллаху с мольбой желательно подчеркивать свою нужду и указывать на свое положение. И хотя Ему прекрасно известно о положении рабов, Он любит, когда они унижаются перед Ним, проявляя смирение и по- корность. Вот почему Муса сказал: «Господи! Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлешь мне» (28:24). — Застенчивое поведение девушки перед Мусой свидетельствует о том, что стыдливость относится к прекрасным нравственным качествам, особенно, ес- ли она проявляется в общении с благородными и великодушными людьми. — Благородный поступок отца двух сестер подтверждает то, что даже в древнос- ти люди стремились благодарить других за оказанную услугу. — В этой истории также подчеркивается, что если человеку, который сделал доброе дело в надежде получить вознаграждение только от Аллаха, было предложено материальное вознаграждение, то он имеет право принять его и не заслуживает упрека или порицания. Поэтому Муса принял мзду от от- ца двух девушек, которым он оказал услугу ради Аллаха, даже не помышляя о материальном вознаграждении. — Эта история также свидетельствует о том, что разрешается нанимать на рабо- ту пастухов и других работников, чьи обязанности не оговариваются предва- рительно и определяются обычаями того или иного народа. — Из поступка праведного старца становится ясно, что разрешается нанимать работника, выдавая за него дочь в качестве вознаграждения. — Также разрешается договариваться о помолвке одной из дочерей с предостав- лением жениху права выбора. — Из слов одной из сестер становится ясно, что умение, физическая сила и на- дежность являются лучшими качествами любого работника. — Человек должен всегда проявлять великодушие, быть вежливым со слугами и работниками и не обременять их непосильным трудом, и поэтому отец двух девушек сказал: «Я не собираюсь обременять тебя, и ты увидишь, если поже- лает Аллах, что я являюсь одним из праведников» (28:27). — Шариат разрешает заключать договора без свидетелей, потому что так пос- тупили Муса и его будущий тесть, после чего Муса сказал: «Аллах является Попечителем и Хранителем того, что мы говорим» (28:28). — Всевышний поддержал Мусу удивительными знамениями и великими чуде- сами, благодаря чему он превращал посох в извивающуюся змею и вытаски- вал руку из-за пазухи совершенно белой. Эти и другие знамения помогли Му- се и его брату Харуну спастись от Фараона и избежать погибели в море. — В этой истории подчеркивается, что самым несчастным человеком является тот, кто становится дурным примером для своих потомков. И чем больше та- кой человек противится знамениям Господа, тем ужаснее его участь. В то же время, самый щедрый удел получает тот, кого Он наставляет на прямой путь и делает показательным примером для остальных. — Наконец, эта славное повествование является одним из многочисленных до- казательств правдивости миссии Пророка Мухаммада, ﷺ. Он подробно и прав- диво рассказал о судьбе своего предшественника, подтвердил правдивость его учения и еще раз провозгласил истину. А ведь он не сопровождал Мусу в его путешествиях и ни разу не был ни в одном из городов, о которых упоминалось в этой истории. Он не изучал жизнеописание этого великого пророка и не бе- седовал с иудейскими раввинами. Он узнал обо всем случившемся из посла- ния Милостивого и Милосердного Аллаха, из откровения Щедрого и Вели- кодушного Господа, Который повелел ему увещевать невежественный народ, предавший забвению проповеди и посланников. Мир и благословение Аллаха Пророку Мухаммаду! Достаточно прислушаться к его словам, чтобы убедиться в истинности его миссии. Достаточно задуматься над его повелениями и запретами, чтобы понять, что они были ниспосланы Все- вышним Господом! О правдивости его слов свидетельствовали его предшествен- ники и продолжает свидетельствовать шариат, ниспосланный Господом миров. Об этом свидетельствуют его превосходный нрав, который был присущ только избранным рабам Аллаха, и великая победа, дарованная его религии и его пос- ледователям. Принесенная им религия облетела весь свет, а его последователи покорили многие страны и народы. Они завоевывали земли мечами и копьями, а сердца — знаниями и верой. Сколько неверующих народов и враждебных правителей пытались сообща по- кончить с исламом! Они замышляли козни, чтобы погасить свет истинной рели- гии и стереть ее с лица земли, но всякий раз она, ослепляя противников своим све- том, одерживала верх. Борьба с неверием придавала мусульманам силы и делала их доводы еще более убедительными. Не было такой эпохи, чтобы мусульманская вера не являла человечеству новые знамения, которые становились назидатель- ным уроком для Божьих тварей, наставлением для обладающих знанием и светом для тех, кто способен размышлять. Хвала же за это надлежит одному Аллаху!

(52) Всевышний поведал о величии и правдивости Священного Корана. Именно эти качества заставили людей, обладающих истинным знанием, признать последнее Небесное Писание, уверовать в него всей душой и засвидетельствовать его прав- дивость. В этом аяте говорится о людях Писания, которым были дарованы То- ра и Евангелие и которые отказывались искажать их смысл и содержание. Когда же был ниспослан Священный Коран, эти праведники уверовали в него и в Пос- ланника, ﷺ, который принес его человечеству.