Al-Baqara
This is a translation of Tafsīr as-Saʿdī as IslamHouse.com publishes it at saadi.islamenc.com, read from that site’s pages. The site does not say who translated it or which printed edition it follows, and states no terms for taking its text, so the right to show it is not verified. Nobody has compared it with a printed book, and no scholar has reviewed it. Each passage stands beside the verses it comments on, which are the Qur’ān text of Tanzil, shown as it is there; a verse the site gives no commentary of its own stands with the passage before it, and the index names each such verse. Sabīl did not write or translate any of it.
Text fromsaadi.islamenc.comIslamHouse.comnone stated (the site names no licence and no terms for taking its text)taken 2026-10-22
تِلْكَ ءَايَـٰتُ ٱللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِٱلْحَقِّ ۚ وَإِنَّكَ لَمِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ 252
(252) После повествования об израильтянах Аллах сообщил Пророку Мухаммаду, ﷺ,что Божьи знамения читаются ему истинно и что он действительно является од- ним из посланников. Одним из свидетельств истинности его миссии была эта ко- раническая история, которую он узнал из откровения от Аллаха. Из этой исто- рии мусульмане могут сделать много полезных выводов. — Во-первых, в ней сообщается о превосходстве и пользе джихада на пути Аллаха, который является единственным способом уберечь Его религию, защитить земли мусульман, обеспечить неприкосновенность их жизней и имущества. Из нее также следует, что, несмотря на большие трудности, с которыми сталкиваются воины на священной войне, их непременно ожи- дает славный конец, тогда как уклонившиеся от джихада грешники по- лучают возможность насладиться лишь некоторое время, обрекая себя на долгие страдания. — Во-вторых, она свидетельствует в пользу законности выдвижения достойно- го человека на пост правителя. Достоинства правителя складываются из двух важнейших качеств: знаний в области политики и управления и способности отстоять истину. Если человек обладает этими качествами, то он заслужива- ет быть правителем больше других. — В-третьих, она подтверждает правоту богословов, которые считают, что ко- мандующий армией должен осмотреть боевой состав перед выступлением в поход, удалив из войска больных верховых животных, а также тех пеших и всадников, чья вера слаба, кому не достает терпения, кто физически слаб и своим присутствием может навредить окружающим. Поистине, участие та- ких воинов в походе наносит мусульманам один только вред. — В-четвертых, она свидетельствует о том, что перед сражением следует ук- репить боевой дух воинов, вдохновить их на борьбу и призвать их уверовать в Аллаха должным образом и полностью положиться на Него. Также нужно молить Аллаха сделать мусульман стойкими, одарить их необходимым тер- пением и победой над противником. — В-пятых, она дает понять, что намерение человека сражаться и вести джихад совсем не означает того, что он действительно примет участие в нем. Человек может иметь твердое намерение сразиться с противником, однако при встре- че с ним его решимость может пропасть, и поэтому Пророк, ﷺ,взывал к Ал- лаху со словами: «Одари меня стойкостью во всех начинаниях и решимостью следовать прямым путем!» Израильтяне хотели начать священную войну и произносили речи, свидетель- ствующие об их твердой решимости. Когда же наступило время сразиться с про- тивником, большинство из них пошли на попятную. Все это напоминает о другой молитве Пророка, : «Сделай меня довольным после того, как свершится пред- определение!» Это значит, что подлинная удовлетворенность судьбой проявляет- ся тогда, когда человек остается доволен трудностями, выпавшими на его долю.