الفصل الحادي والعشرون الوقار والصمت والتؤدة والمروءة وحسن الهدي
Text fromOpenITICC BY-NC-SA 4.0Shamela 23645taken 2026-10-21
وأما وقاره صلى الله عليه وسلم وصمته وتؤدته ومروءته وحسن هديه.
فعن «1» عمر «2» بن عبد العزيز بن وهيب: سمعت خارجة «3» بن زيد يقول: «كان النبي صلى الله عليه وسلم أو قر الناس في مجلسه، لا يكاد يخرج شيئا من أطرافه.
وروى «4» أبو سعيد «5» الخدري رضي الله عنه: كان رسول صلى الله عليه وسلم1:274
إذا جلس في المجلس احتبى بيديه، وكذلك كان أكثر جلوسه صلى الله عليه وسلم محتبيا.
وعن «1» جابر «2» بن سمره وهو «3» في حديث قيلة «4» : أنه تربع، وربما جلس القرفصاء، وكان كثير السكوت، لا يتكلم في غير حاجة. يعرض عمن تكلم بغير جميل.
وكان «5» ضحكه تبسما، وكلامه فصلا، لا فضول ولا تقصير.
وكان ضحك أصحابه عنده التبسم توقيرا له واقتداء به.
مجلسه مجلس حلم وحياء وخير وأمانة، لا ترفع فيه الأصوات ولا تؤبن «6» فيه الحرم إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير.
وفي صفته «7» : يخطو تكفؤا «8» ، ويمشي هونا، كأنما ينحط من صبب «9» .1:275
وفي الحديث الآخر: إذا مشى مجتمعا، يعرف في مشيته أنه غير غرض «1» ولا وكل «2» . أي غير ضجر ولا كسلان.
وقال «3» عبد الله «4» بن مسعود: إن أحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم.
وعن «5» جابر «6» بن عبد الله: كان في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ترتيل وترسيل «7» .
قال ابن أبي هالة «8» : كان سكوته على أربع.
على الحلم، والحذر، والتقدير، والتفكر.
قالت «9» عائشة «10» رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث حديثا لو عده العاد أحصاه.1:276
وكان صلى الله عليه وسلم يحب الطيب والرائحة الحسنة، ويستعملها كثيرا ويحض عليهما ويقول «1» : «حبب إلي من دنياكم النساء والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة» .
- ومن مروءته صلى الله عليه وسلم نهيه «2» عن النفخ في الطعام والشراب، والأمر «3» بالأكل مما يلي، والأمر بالسواك، وإنقاء البراجم «4» والرواجب «5» ، واستعمال خصال الفطرة «6» ..
***1:277
This is the Arabic text of Qāḍī ʿIyāḍ’s al-Shifāʾ bi-Taʿrīf Ḥuqūq al-Muṣṭafā as the OpenITI corpus has it, from Shamela’s copy of the edition of Dār al-Fayḥāʾ (Amman, 1407 AH), which leaves out the chains of transmission of the narrations. Nobody has compared it with the printed book or a manuscript, and no scholar has reviewed it. The edition’s footnote numbers stand in the text without their footnotes, which the corpus removed, and the edition’s editors’ notes and its table of contents are left out. The pages of the printed edition are marked where they end. There is no translation yet.